第10章 找到了位置，也就找到了自己(2)[第1页/共3页]

提及来，在中国，自2500年前的孔子期间开端，就已经担当和发扬了“以报酬本”的人文传统，只不过从秦汉期间开端，一向遭到封建帝王的压抑，乃至是毒害。而在西方，直到公元1350年摆布开端的文艺答复活动时，才真正开端认识到了“上帝能够做的任何事情，人也能够做获得”，才开端有了“人的发明和天下发明”。

当然能够，这就是“克己复礼、春秋大义和因果报应”。这三个底子内容，涵盖了全数中国文明的底子内容。说白了，就是“人与人的干系、人与天然的干系和人与六合鬼神的干系”。实际上，这三个底子内容，也是儒家、道家和佛家所别离夸大的首要内容，只是侧重点分歧罢了。

公元2004年2月，我来到位于河北省赵县的柏林禅寺。

那么，说到中国，说到中国人，说到中国文明，我们能不能用几句话来概括起来讲呢？

多才多艺的明博，除了散文写得好以外，还对中国的茶艺深有研讨。不但家里备有非常讲究的茶具，他还曾经专门编过一本茶文明的书。非常不幸，这书刚一出来就被盗版。因为传闻，出新书而被盗版，这恰是被市场承认的一个究竟证明。因为有销路的新书才会被盗版。这真叫人哭笑不得。

我常常想，中国人实在都是捧着金饭碗乞食的人。这个天下上，排在最前线的两大财产，一个是高科技财产，一个就是文明财产。如果说，在科技财产中国还不算甚么的话，那么，在文明财产里，对中国来讲，那确是藏着一个庞大的宝藏。别的不说，光儒家、佛家和道家这三家的典范著作，就已经是令人目不暇接的了。

这真是天大的曲解。持这类观点的人们，不要忘了禅宗的主旨是：“不立笔墨，教外别传，直指民气，见性成佛”。教外别传的教，指的就是佛教。见性成佛的佛，也是佛教的佛。分开了佛陀的教诲，哪来的甚么“禅”呢？按照日本镰仓期间道元禅师的《正法眼藏》一书，这个曲解从中国北宋期间就已经开端了。

既然禅宗属于中国佛教八宗之一，当然佛教里的三皈五戒，禅宗一样也不成少。五戒的最后一戒，就是“不喝酒戒”。并且，达摩到中国后，以为《楞伽经》是最合适中国人的一部典范。我们只要翻开《楞伽经》，便能够看到经中大慧的第108问，就是说食不食肉的内容。佛陀解答说，出于怜悯众生的原因，为了培养慈悲心的原因，等等无量人缘，不成食肉。

以是，春节刚过不久，我就告别了冷静去北京，借住在老友丛峰在通县租的屋子里。丛峰竟然也熟谙树才，早在上大学的时候他就见过树才，印象非常不错。

就如许，通过树才兄，我又熟谙了马明博。为此，树才和夫人还特地做了一回东，专门挑了家素菜馆，请我和明博美美地享用了一顿丰厚的素斋。丛峰本来也想过来，他主如果想看看多年不见的树才兄，可惜临时有事不能过来，真是遗憾。

不过话说返来，“天下文章一大抄”，就看你会抄不会抄。究竟上，那些盗版的书商，都是非常笨拙的家伙。起码在中国，你看那么多的典范古籍，光编那些内容就已经几辈子都编不完了。别的不说，一部二十四史，内里多少的故事啊。能够说，随便地找出几篇来，再雇几个文笔好的人，想做脱销书，那还不是轻而易举的事情。

总之，人生的意义就在于，找到本身最善于并值得平生去做的事情，然后一向对峙下去，每天都对峙做得更超卓。如许每天有进步，日积月累下来，总有一天就会中转入迷入化的地步。