第10章 找到了位置，也就找到了自己(2)[第2页/共3页]

道元禅师说，这是因为当年达摩祖师来到中国时，当时的人们对佛法还不太体味。当看达到摩祖师面壁九年，就误以为是以“坐禅”为宗的禅宗。究竟上，禅宗便是佛教，没有佛教就没有禅宗。像中国传统所说的，所谓的“野狐禅”，实在就是指分歧适佛教根基教义的自发得是。

接下来，就是尽力进入到成绩这件事情的最好环境中去，因为人说到底是环境的产品。身处必然的环境当中，耳濡目染的熏习，能够让人不学而能。这就比如一个钢琴家的儿子，从小就会对钢琴非常熟谙，即便他今后并不想子承父业去成为一个钢琴家，但是他对钢琴的了解，毕竟是要比向来没见过钢琴的人要来得更轻易些。

俗话说，“三百六十行，行行出状元”。每小我的职位、身份和事情，实在都只是社会合作的分歧。如果一小我能够把他本身的分内事情做好，做到失职尽责，令旁人的感受如沐东风而温馨舒畅，这已经是非常可贵的事情了。

我此次到柏林禅寺，主如果听了墨客树才的先容。他说那是一个非常值得去的处所，因为他也曾经专门去住过一段时候，收成不小。树才是一个脾气中人待人热忱而朴拙。我是在上海，在冷静大哥家里过春节时熟谙他的。当时固然我是第一次和他见面，他也毫不见外埠对我说，如果你情愿，我能够帮你先容去柏林禅寺。

我们真应当光荣汉字是那么的难学。不然，那些孤陋寡闻的欧洲人，那些自发得是的美国人，特别是躲在好莱坞内里的编剧导演们，他们如果发明这世上另有如此之多的文明宝藏，必然会笑得抽风肚子疼了。

总之，人生的意义就在于，找到本身最善于并值得平生去做的事情，然后一向对峙下去，每天都对峙做得更超卓。如许每天有进步，日积月累下来，总有一天就会中转入迷入化的地步。

起首，就是把佛陀弊端地划一于上帝或真主。

当然能够，这就是“克己复礼、春秋大义和因果报应”。这三个底子内容，涵盖了全数中国文明的底子内容。说白了，就是“人与人的干系、人与天然的干系和人与六合鬼神的干系”。实际上，这三个底子内容，也是儒家、道家和佛家所别离夸大的首要内容，只是侧重点分歧罢了。

需求夸大指出的是，中国的孔教、玄门和佛教与西方的宗教，实在是底子分歧的两个观点。弄清这一点非常首要。不然就会形成很多不需求的曲解。

安排好住处后，就顿时和树才联络。树才一听到我的声音，非常惊奇。他说，没想到你这么快就来了。

3.中国、中国人和中国文明

比方说，佛经本身就有“三藏”的说法。汉文的《大藏经》，自唐朝起就范围庞大。

就像郊野路边里的五彩缤纷的花草，有谁会因为它的纤细，而疏忽它的芳香呢？

多才多艺的明博，除了散文写得好以外，还对中国的茶艺深有研讨。不但家里备有非常讲究的茶具，他还曾经专门编过一本茶文明的书。非常不幸，这书刚一出来就被盗版。因为传闻，出新书而被盗版，这恰是被市场承认的一个究竟证明。因为有销路的新书才会被盗版。这真叫人哭笑不得。

以是，春节刚过不久，我就告别了冷静去北京，借住在老友丛峰在通县租的屋子里。丛峰竟然也熟谙树才，早在上大学的时候他就见过树才，印象非常不错。