第10章 找到了位置，也就找到了自己(2)[第2页/共3页]

如果谈到文明，这个天下上没有比中国更有资格的了。

公元2004年2月，我来到位于河北省赵县的柏林禅寺。

举个常见的例子，八十年代的中国开端鼎新开放。当时曾经引进西方的一个观点，叫“主顾是上帝。”这对中国人来讲，的确就是笑话。中国人向来就是只讲“忠孝”，不信赖甚么全能的上帝或“造物主”的。我们看中国历朝历代的天子们，他们都主张讲“忠孝”，而对于宗教权势对世俗社会的影响，一向是保持警戒并加以限定的。这一点和曾经政教合一很长时候的欧洲，有着很大的分歧。以是，说“主顾就是上帝”，不如换成“主顾就是衣食父母”来得更实在些，也更轻易让中国人接管些。

3.中国、中国人和中国文明

接下来，就是尽力进入到成绩这件事情的最好环境中去，因为人说到底是环境的产品。身处必然的环境当中，耳濡目染的熏习，能够让人不学而能。这就比如一个钢琴家的儿子，从小就会对钢琴非常熟谙，即便他今后并不想子承父业去成为一个钢琴家，但是他对钢琴的了解，毕竟是要比向来没见过钢琴的人要来得更轻易些。

那么，说到中国文明，到底是些甚么内容呢？就是人们常说的“三教九流”。三教别离是：孔教、玄门和佛教。九流呢？则别离是：儒、道、墨、法、名、杂、农、阴阳、纵横这九家。

究竟上，作为中国佛教八宗之一的禅宗，说是“不立笔墨”，实在它的经论和著作是佛教宗派中最多的。禅宗用来印心的《楞伽经》和《金刚经》，这两部佛经实在都是大乘佛教中非常首要的典范。“不立笔墨”并非不要笔墨，而是提示人们不要被笔墨所束缚，被笔墨的表象所利诱，要透过典范里的笔墨去体味佛陀的深切教诲。这才是真正的“正眼法藏”。

比方说，对于中国佛教文明，很多人就受西方宗教认识的影响，是以有了很多弊端的了解。

那么，说到中国，说到中国人，说到中国文明，我们能不能用几句话来概括起来讲呢？

我此次到柏林禅寺，主如果听了墨客树才的先容。他说那是一个非常值得去的处所，因为他也曾经专门去住过一段时候，收成不小。树才是一个脾气中人待人热忱而朴拙。我是在上海，在冷静大哥家里过春节时熟谙他的。当时固然我是第一次和他见面，他也毫不见外埠对我说，如果你情愿，我能够帮你先容去柏林禅寺。

比方说，佛经本身就有“三藏”的说法。汉文的《大藏经》，自唐朝起就范围庞大。

这真是天大的曲解。持这类观点的人们，不要忘了禅宗的主旨是：“不立笔墨，教外别传，直指民气，见性成佛”。教外别传的教，指的就是佛教。见性成佛的佛，也是佛教的佛。分开了佛陀的教诲，哪来的甚么“禅”呢？按照日本镰仓期间道元禅师的《正法眼藏》一书，这个曲解从中国北宋期间就已经开端了。

道元禅师说，这是因为当年达摩祖师来到中国时，当时的人们对佛法还不太体味。当看达到摩祖师面壁九年，就误以为是以“坐禅”为宗的禅宗。究竟上，禅宗便是佛教，没有佛教就没有禅宗。像中国传统所说的，所谓的“野狐禅”，实在就是指分歧适佛教根基教义的自发得是。

安排好住处后，就顿时和树才联络。树才一听到我的声音，非常惊奇。他说，没想到你这么快就来了。