第9章 找到了位置，也就找到了自己(1)[第1页/共4页]

记得《金刚经》里说，“统统贤圣皆以有为法而有不同”。我就想，如此说来，统统贤圣的有为法就应当都差未几的喽？

你们祈求、就给你们。寻觅、就寻见。叩门、就给你们开门。因为凡祈求的、就得着，寻觅的、就寻见。叩门的、就给他开门。你们中间、谁有儿子求饼、反给他石头呢？求鱼、反给他蛇呢？你们固然不好、尚且晓得拿好东西给后代、何况你们在天上的父、岂不更把好东西给求他的人吗？以是不管何事、你们情愿人如何待你们、你们也要如何待人。因为这就是律法和先知的事理。

法国人列维-斯特劳斯在他的《愁闷的热带》一文中曾经写道：“在1560年摆布，在鲁昂那处所，蒙田会晤三个海员所带到欧洲去的三个巴西印地安人。蒙田问此中一个，在他的国度里酋长享有甚么特权，阿谁土著本身就是一个酋长，答复道：”特权，就是兵戈的时候走在最火线。””

如果我真筹算削发的话，就要考虑去添些东西了。到底出不削发呢？

回到盐城后，我想着应当去拜访一下清真寺的王阿訇。一方面是要感谢他多年前的开导，另一方面我也想多体味一下伊斯教的教理。

另有，就是耶稣闻名的“登山宝训”里的几段儿，也是我一向喜好读诵的：

是啊，想做的事情没做完，就来躲进山中享清福。这不是回避又能是甚么呢？

伊斯兰教的教徒普通都称为“穆斯林”。穆斯林对卫生讲究的看法，与旁人的分歧之处，在于更夸大身材的干净。比如，大小便后必然要洗手。如果不谨慎弄脏了衣服，必然要当即把衣服换下来。男女房过后，冲要大净，就是满身冲淋浴。重视，不是盆浴。必然如果重新到脚的冲浴。让脏水流上天下，保持身心的干净。做礼拜前，过节前，也都是要大净的。而平常的洗漱则是小净。

“人生和宇宙的本相，生命里那妙不成言的顶峰体验，以及通往永久的门路”。这就是我与生俱来的任务，这就是我此生独一的目标和全数意义，这就是我在这个社会安身立品的本分事。

记得日本企业家松下幸之助曾经说过，他曾经制定了一个轨制，就是每个经理上任时，就会让这个经理的部属调集起来，向这个经理宣誓，表示果断从命经理的调剂和批示。松下幸之助以为，如许做的目标，一个是让带领感遭到本身身上的任务，一个是让部属认识到从命的首要性。只要每小我的各尽其责，才气一道把事情做好。

时隔十多年了，王阿訇已经想不起我是谁了。固然如此，他还是非常热忱地号召我到会客室。

当我住到二祖庵里的时候，这个题目就一向在我心中绕来绕去的，不得安宁。

“墙上的日历，正一张张被无情地撕去。”

对我来讲，生命里最首要的事情，就是把本身所经历的各种独特，各种体验，各种感受，毫无保存地全写出来。好让更多的人都晓得，这世上除了款项、汽车和洋房，实在另有更值得去寻求的东西，那就是人生和宇宙的本相，生命里那妙不成言的顶峰体验，以及通往永久的门路。

还是感觉佛经里的笔墨更加美好易懂些，对我来讲更加亲热些。比如《圆觉经》里的这一段儿：

前面我们说过，少林寺地点的嵩山，是中国闻名的五岳之一的中岳。切当地讲，是中原当中。现存我们所用的农历，传闻，就是以嵩山为中间来测量的。就在嵩山之南十多千米处的周公测景台，相传就是周朝时的周公测量日影的仪器。