第2章 开启经济学之旅，踏上富足之路(1)[第2页/共4页]

本钱是商品经济的代价范围，是商品代价的构成部分。人们要停止出产运营活动或达到必然的目标，就必须破钞必然的资本（人力、物力和财力），其所费资本的货币表示及其工具化称之为本钱。也就是企业把商品供应给市场合支出的全数用度。

作为商品，起首必须是劳动产品。换句话说，如果不是劳动产品，就不能成为商品。比如，天然界中的氛围、阳光，固然是人类糊口所必须的，但这些都不是劳动产品，以是它们不能叫做商品。

可酿本钱：是指在总本钱中随产量的窜改而变动的本钱项目，主如果原质料、燃料、动力等出产要素的代价，当一按期间的产量增大时，原质料、燃料、动力的耗损会按比例呼应增加，所产生的本钱也会按比例增大，故称为可酿本钱。

经济学家提示你

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可见，商品既是社会合作的产品，也是私有制的产品。

经济人假定以为，因为资本的稀缺性，每小我都遭到资本稀缺的束缚（如支出的限定、时候的限定、代价的限定等），人的思虑和行动都是在既定的束缚下寻求本身好处的极大化。如同上文中的约翰，他很乐意用1美圆就能采办一辆宝马车。所谓经济人假定是指作为个别，不管处于甚么职位，人的本质是分歧的，即以寻求小我好处，满足小我好处最大化为根基动机，都但愿以尽能够少的支出，获得最大限度的收成，并为此可不择手腕。

经济学前提：经济人假定

经济学家提示你

不管个别的行动是胜利地为个别带来正的经济好处的流入，还是带来负的经济好处的耗损，在作出决策时，个别都是理性的经济人。在社会以及经济活动中，大家都是理性经济人。比如说买一件商品，都但愿买到“物美价廉”的商品，毫不会但愿买到“物次价高”的商品，因为在经济活动中，人会保持最大的自利，或许在成果上买了“物次价高”的商品，但这个不会窜改个别是理性经济人这一究竟。

有一名美国妇人在纽约市的多家报纸上登载了1美圆卖宝马轿车的告白。人们并不觉得然，因为1美圆是不成能买到宝马车的。一周畴昔了，没有人采办。刚毕业的小伙子约翰看到这则告白，满怀但愿地拿着1美圆按报纸上的地点找上门去。约翰问：“为甚么这辆车只卖1美圆呢？”妇人说：“因为我的丈夫归天了，他的遗产全都是我的，只要这一辆宝马车属于他的恋人。按照他的遗言，得把这辆车卖掉，所得的款项全数归他的情妇。以是，一美圆便可。”因而约翰高欢畅兴地开着宝马车回家了。

有人不由要质疑上述的结论：群众币、美圆、欧元才是货币，番笕、洗衣粉之类的商品也能算是货币吗？在我们的平常糊口中，番笕、洗衣粉当然不能算做货币。要体味货币，就必须从货币的发源来看。

这就是闻名的典故“皮洛士的胜利”，在经济上引申为本钱太高而收益太少。

品德人：亚当・斯密在《品德情操论》中阐述了人道分歧于经济人的别的三个方面――怜悯心，公理感（合宜感），行动的利他主义偏向。这些是人的品德行的表现。斯密的这类伦理思惟厥后被生长成“品德人”实际。

第二是统统权分歧。它是商品得以出产的前提。因为出产质料和劳动产品属于分歧的统统者，才会产生互换行动。在私有制前提下，产品互换的两边成为独立的好处主体，成为经济好处的对峙面。这就决定了两边的互换不能是不等式的，而只能是等式的，即商品经济中的等价互换原则。劳动产品的互换既然是等价的商品互换，那么，出产者的出产过程就成为以直接互换为目标的商品出产过程。