第2章 开启经济学之旅，踏上富足之路(1)[第3页/共4页]

在经济学家的眼里，千差万别的活生生的人都是理性经济人――不懈地寻求本身最大限度满足的理性的人。明显，经济人都是自利的，以自我好处的最大化作为本身的寻求。当一小我在经济活动中面对着多少分歧的挑选机遇时，他老是偏向于挑选能给本身带来更大好处的那种机遇，即老是寻求最大的好处。

经济人假定以为，因为资本的稀缺性，每小我都遭到资本稀缺的束缚（如支出的限定、时候的限定、代价的限定等），人的思虑和行动都是在既定的束缚下寻求本身好处的极大化。如同上文中的约翰，他很乐意用1美圆就能采办一辆宝马车。所谓经济人假定是指作为个别，不管处于甚么职位，人的本质是分歧的，即以寻求小我好处，满足小我好处最大化为根基动机，都但愿以尽能够少的支出，获得最大限度的收成，并为此可不择手腕。

并且跟着商品经济的不竭生长，本钱观点的内涵和内涵都处于不竭地窜改生长当中。它有以下几方面的含义：

（2）本钱是为了获得物质资本所需支出的经济代价。企业为停止出产运营活动，购买各种出产质料或采购商品而付出的价款和用度，就是购买本钱或采购本钱。跟着出产运营活动的不竭停止，这些本钱就转化为出产本钱和发卖本钱。

有人不由要质疑上述的结论：群众币、美圆、欧元才是货币，番笕、洗衣粉之类的商品也能算是货币吗？在我们的平常糊口中，番笕、洗衣粉当然不能算做货币。要体味货币，就必须从货币的发源来看。

公元前280年，皮洛士带领多量军队打击罗马。在阿普利亚境内的奥斯库伦城四周，两边展开了苦战。在此次战役中，皮洛士的丧失极其惨痛。他固然博得了胜利，但丧失了多量有生力量。战役结束后，将士们向他表示庆贺，皮洛士看着硝烟还没散尽的疆场，感喟道：“如果再来一次如许的胜利，我也就完整垮了。”

亚当・斯密在《国富论》中的一段话对理性经济人有较为清楚的阐述：“我们每天所需求的食品和饮料，不是出自屠户、酿酒家和面包师的恩德，而是出于他们自利的筹算。我们不说唤起他们利贰心的话，而说唤起他们利己心的话，我们不说我们本身的需求，而说对他们有好处。”亚当・斯密的这段阐述向我们表白：人和人之间是一种互换的干系，能获得食品和饮料，是因为商家们要获得必然的乃至最大的好处。

这就是闻名的典故“皮洛士的胜利”，在经济上引申为本钱太高而收益太少。

经济学家提示你

自在物品：我们不消耗钱便能够获得的物品。在这个天下上，自在物品是一种例外，它们是大天然的恩赐。值得正视的是，因为人们不加珍惜，这类恩赐正在一样一样地减少。氛围曾经被公以为是自在物品，但是跟着净化遍及天下的每个角落，自在地呼吸清爽的氛围仿佛越来越变成人们的一种期望。

本钱是商品经济的代价范围，是商品代价的构成部分。人们要停止出产运营活动或达到必然的目标，就必须破钞必然的资本（人力、物力和财力），其所费资本的货币表示及其工具化称之为本钱。也就是企业把商品供应给市场合支出的全数用度。

大卫・李嘉图提出经济人的“地痞假定”：社会是由一群群无构造的小我构成的，每小我以一种计算利弊的体例为小我的好处行动；每小我为达到这个目标，尽能够符合逻辑地思虑和行动。