第101章 北冥有竹2[第2页/共3页]

世有痴人，不识仁义，不知繁华并由天命。为子娶妇，恨其生资不敷，倚作舅始之尊，蛇虺其性，毒口加诬，不识忌讳，骂辱妇之父母，却成教妇不孝己身，不顾他恨。但怜已之后代，不爱己之儿妇。如此之人，阴纪其过，鬼夺其算。慎不成与为邻，何况交结乎？避之哉！

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颜氏家训书证篇

《后汉书》：“苛吏樊晔为天水太守，凉州为之歌曰：‘宁见乳虎穴，不入冀府寺，”而江南书籍“穴”皆误作“六”，学士因循，迷而不寐。夫豺狼洞居，事之较者，以是班超云：“不探虎穴，安得虎子？”宁当论其六七耶？

颜氏家训归心篇

原文

姜太公的《六韬》里，说到天陈、地陈、人陈、云鸟之陈。《论语・卫灵公》里说；“卫灵公问陈於孔子。”《左传・桓公五年》里有“为鱼丽之陈”的话。普通的传播俗本大多数是将以上几个“陈”字，写作“β”偏旁加上“车乘”的“车”即“阵”字。据考核，表示各种军队摆设步队的“陈”，都写作“陈、郑”的“陈”字。以是叫行陈，是取义於摆设，将“陈”写作“阵”，这在六书中属於假借法。《仓颉篇》、《尔雅》和近代的字书，“陈”都没有写成别的字。

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译文

原文

释三曰：“斥地已来，不善人多而善人少，何由悉责其精洁乎？见驰名僧向行，异而不说；若睹凡僧流俗，便生非毁。且学者之不勤，岂教者之为过？俗僧之学经律，何异世人之学《诗》、《礼》？以《诗》、《礼》之教，格朝廷之人，略无全行者；以经律之禁，格削发之辈，而独责无犯哉？且阙行之臣，犹求禄位；毁禁之侣，何惭扶养乎？其於戒行，自当有犯。一披法服，已堕僧数，岁中所计，斋讲诵持.比诸白衣，犹不啻山海也。

译文

世上有一种痴人，不晓得仁义，也不晓得繁华皆由天命。为儿子娶媳妇，恨媳妇的嫁奁太少，仗著本身当公婆的高贵身份，怀著毒蛇般的心性，对媳妇歹意唾骂，不晓得忌讳，乃至漫骂欺侮媳妇的父母，这反而是教媳妇不孝本身，也不顾她的痛恨。只晓得心疼本身的后代，不晓得珍惜本身的儿媳。像这类人，阳间地府会把他的罪恶记录下来，鬼神也会减掉他的寿命。千万不成与这类报酬邻居，更何况与这类人交朋友呢？

……形体虽死，精力犹存。人生活着，望於后身似不相属；及其殁后，则与前身似犹长幼朝夕耳。世有魂神，示现胡想，或降童妾，或感妻孥，求索饮食，征须福祜，亦为很多矣。古人贫贱痛苦，莫不痛恨宿世不修功业。以此而论，安可不为之作地乎？夫有子孙，自是六合间一百姓耳，何预身事，而乃珍惜，遗其基址。况於已之神爽，顿欲弃之哉？凡夫蒙蔽，不见将来，故言彼生与今非一体耳……