第56章[第1页/共3页]

18.若诸天下六道众生，其心不淫，则不随其存亡相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不成出。纵有多智禅定现前，若不竭淫，必落魔道。

16.菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，那边染灰尘。

8.若人欲了知，三世统统佛。应观法界性，统统唯心造。

13.念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何故得知？准《观音经》，有一人扶养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜扶养观世音菩萨。《十轮经》云：‘一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰：‘一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。’何故故？佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必侍从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸职位，以是积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未美满，故功德起码。”

41.存亡炽然，忧?无量；发大乘心，普济统统，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

10.觉了统统法，如同梦幻响。

14.心有所住，即为非住。应无所住而生其心。

35.一迷为心，决定惑为色身以内，不知色身外洎江山虚空大地，咸是妙明至心中物，比方廓清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等便是迷中倍人。

1.凡统统相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

32.释迦牟尼佛偈法本法没法，没法法亦法。今付没法时，法法何曾法。

36.皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼稳定者，原无生灭，云何于中受汝存亡？

30.毗舍浮佛偈假借四大觉得身，心本无生因境有。前境若偶然亦无，罪福如幻起亦灭。

38.三界循环淫为本，六道来回爱为基。

51.佛言：人系于老婆舍宅，甚于监狱。监狱有散释之期，老婆无阔别之念。情爱于色，岂惮奔走。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

20.归元性无二，便利有多门。

17.舍利弗，不成以少善根福德人缘，得生彼国。舍利弗，如有善男人、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心稳定。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不倒置，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。如有众生闻是说者，该当发愿，生彼国土。

12.阿字十方三世佛，弥字统统诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字当中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，便是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。

46.得生与否，全由信愿之有无；层次高低，全由持名之深浅。

42.文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何於中不惊不惧，云何於中广贪财利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生妒忌心。如此存亡，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到此岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可爱，如同死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至於五日，收缩青瘀，脓汗流出，父母老婆而不喜见，乃至身骨散在於地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各别处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何於中横生有我，保存之时，金银财宝，财帛库藏，何干我事？