第二章 等待中的朱棣：朱棣的痛苦[第4页/共4页]

第一种叫治世之臣。这类人几近每个朝代都有，他们所把握的是贤人之言、君子之道，其共同特性是能够较好地措置公事，理清国度大事。天子有了如许的臣子，就能够初创承平乱世。代表人物有很多，如唐朝的姚崇、宋璟等。这类人并很多见，他们属于扶植者。

另一个和尚

如果把范围再缩小一点，只统计近似明朝如许的大一统期间，朱棣就会欣喜地发明，目前的记载还是零。而朱棣对突破这个记载仿佛也不太有信心。如果有人奉告朱棣，出一笔钱，便能够让他造一把反，造反失利赔钱就行，估计朱棣就算是找银行存款也会把钱凑足的。

袁珙

这小我叫袁珙，与专业算命者道衍分歧，他的职业就是相士。相士也是一个汗青悠长的职业，他们在汗青上有很大的名声，首要启事就在于他们常常能提早几十年精确预报一小我的将来，比气候预报还要准，而名流效应更是增加了这一人群的奥秘感。最有代表性的就是许劭对曹操的那句乱世奸雄的考语。

所谓阴阳法术之学来源悠长，其内容庞杂，包含算卦、占卜、天文、机谋机断等。这些玩意儿在当时的人看来是傍门左道，君子之流常常不屑一顾，但实际上，阴阳学中包含着对社会实际的深切了解和阐发，是前人社会经历的总结和概括。

很较着，道衍是一个精力普通的人，他也不是那种吃饱了饭没事干的人，造反又不是甚么好的文娱活动，为何他会如此热中？如果从这小我的经向来阐发，应当是不难找到答案的，驱动他的是两个字——抱负。

他并不是个真正的和尚，在削发之前，他也曾饱读诗书，历经盘曲，满怀报国之志却无处容身。他的名字叫姚广孝。

“大王若能用我，贫僧情愿送一顶白帽子给大王！”

从贤人之言到经世之道，他们无书不读，而从这些书中，他们把握了一些本质性和规律性的东西，使得他们能够更加理性和客观地对待这个天下。同时，科举轨制也使得读书成为了踏入宦途的一条首要渠道。因而很多读书人沿着这条门路成为了封建天子的臣子，帮手天子统治天下。

这些人都是真正的精英，但他们还能够遵循人数多少和分歧用处进一步分别为三个层次。

到关头时候了，不能再踌躇了，这个礼品必然能够打动他！

以如许的报酬偶像，道衍想干些甚么，也是不难猜的。

此时的道衍倒是笑而不言，仿佛没有听到这句话，闭目打起坐来。

这下朱棣真的感兴趣了，本身贵为藩王，要甚么有甚么，这个穷和尚还能送甚么礼给本身？

这里还要说到刘秉忠，这是个甚么人呢，为甚么道衍要把此人当作偶像呢？