第一百一十章[第1页/共3页]

多言数穷，不如守中。

上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。

朴散则为器，贤人用之，则为官长，故大智不割。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不成为也，不成执也。为者败之，执者失之。是以贤人有为，故无败；无执，故无失。

第一章

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，澹泊为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

第四章

我独异于人，而贵食母。

第二十七章

六合之间，其犹橐龠乎？虚而不平，动而愈出。

累累兮，若无所归。

自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何故知众甫之状哉？以此。

第十九章

致虚极，守静笃。

涤除玄鉴，能如疵乎？

世人皆有以，而我独顽且鄙。

明白四达，能无知乎？

夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。

孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？

善有果罢了，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

犹兮若畏四邻；

第十二章

第九章

是以贤人处有为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

故飘风不终朝，骤雨不整天。孰为此者？六合。六合尚不能久，而况于人乎？故处置于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。

涣兮其若凌释；

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者觉得文，不敷。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

道可道，非常道。名可名，非常名。知名六合之始；驰名万物之母。

第七章

天长地久。六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。

第十章

第十七章

轻则失根，躁则失君。

是以君子整天行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。何如万乘之主，而以身轻天下？

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人丁爽；驰骋畋猎，令民气发疯；可贵之货，令人行妨。

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

繁华而骄，自遗其咎。

第二十一章

持而盈之，不如其已；

有物混成，先六合生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可觉得六合母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。

第二十二章

万物并作，吾以观复。

第八章

第二十章

揣而锐之，不生长保。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

第二十四章

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

第三章

第十一章

唯之与阿，相去多少？美之与恶，相去如何？人之所畏，不成不畏。

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

第十三章

俗人察察，我独闷闷。

有无相生，难易相成，是非相形，高低相盈，音声相和，前后相随。恒也。

第二十三章

悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。