第九十七章[第1页/共3页]

雅言：就是当代的标准说话，相称于浅显话。雅即夏也。说的是夏朝的正音。

甲骨文与商周汗青考据

（元）马端临《文献通考·总序》

献就是指当代人物的口述与相干质料。

近有掊得龟甲者，文如鸟虫，又与彝器小异。按《周礼》有衅龟之典，未闻铭勒；其他见于《龟策传记》者，乃有白雉之灌，酒脯之礼，粱卵之祓，黄绢之裹，而描画书契无传焉。假令灼龟以卜，理兆错迎，璺裂自见，则误觉得笔墨，然非所论于二千年之旧藏也。夫骸骨入土，未有千年不坏，积岁少久，故当化为灰尘。——章炳麟：《国故论衡》卷上，浙江图书馆，1919年版。

国度标准：记录有知识的统统载体。

（甲骨、金石、竹简、绢帛、纸张等）

第二阶段的代表人物

一：甲骨文文献

（1）词义布局阐发

第一阶段

藏书史研讨：

第三阶段

史学家：文献是古今统统社会史料的总和。

《周礼》是春秋战国期间所书，只记“衅龟”未记刻辞不敷为怪。究竟上，甲骨文远远早于各种古籍。

文与献不是对峙的，而是相互转化的。

2、甲骨文与商周汗青考据

第三阶段：近当代以来，文献的观点产生了很多窜改。

文献本体的研讨

普通任务：文献清算

形制

3、石刻文献

对文献的传抄和印制体例（写本、拓本、刻本、活字本）的研讨。

文献的传播

考古质料表白：黄河下流大汶口文明、黄河中游的仰韶文明、长江下流的良渚文明、长江中游的大溪文明均发明有初期描画标记。

汉字是中华民族的贵重财产

宋元明：“文献——具有参考代价的史料”的构成

3、中国近百年来的甲骨学研讨

第一阶段：文，文籍，指书面质料；献，贤人，或指贤人的口述质料。

文献的实证

甲骨文是殷商期间祭奠占卜的记录，是商王室的高度奥妙，秘不示人，占卜完成后都被细心埋藏起来，跟着王都变成废墟，天然不见于文献。

清李桓《国朝耆旧类征》

明焦竑《国朝献征录》

杜泽逊：《文献学提要》，北京，中华书局，2008年。

文献的编辑

语义背景的阐发

凡叙事，则本之经史，而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有证者从之，乖异传疑者不录，所谓文也。凡论事，则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之批评，乃至名流之燕谈、稗官之记载，凡一话一言能够订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也。

终究任务：学术思惟史和文明史的清算

2、简帛文献

孙钦善：《中国古文献学史》，北京：中华书局，1994年。

黄永年：《古文献学四讲》，厦门：鹭江出版社，2003年。

1、甲骨文：殷商期间刻在龟甲骨或植物骨上的笔墨。

义例（凡例、体例）

《荀子¤荣辱篇》：越人安越，楚人安楚，君子安雅。把说话和品德相联络，目标是甚么呢？

王国维1925年应清华大学门生会聘请，作《比来二十年中国新发明之学问》的演讲，“自汉以来，中国粹问之最大发明有三，一为孔子壁藏书，二为汲冢书，三则为今之殷墟甲骨笔墨，敦煌塞上及西域各处之汉晋木简，敦煌千佛洞之六朝及唐人写本书卷，内阁大库之元明以来册本案卷”。

启事

文献的整序与典藏

4、誊写与雕版

校雠学：“我国当代，无所谓文献学，而有处置于研讨、清算汗青文献的学者，在畴昔称之为校雠学家，以是校雠学无异成了文献学的别号。±张舜徽