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《聊斋志异》（蒲松龄著，8卷431篇）
《唐太宗入冥记》
《灵鬼志》（荀氏著）
《神仙记》
《穆天子传》
《酉阳杂俎续集》（段成式著，10卷）
《语林》
首要有：
《六合表里琐言》（黍食余裔孙，20卷）
《汉武内传》（班固著，存一卷）
《述异记》（祖冲之著，2卷）
《宣室志》
在当代，人们统统对鬼怪事的了消弭了口头相传外，就首要借助于鬼书了。
《睽车志》（郭彖著，5卷）
《四纪行》（吴元泰《上洞八仙东纪行传》、余象斗《五显灵官大帝华光天王传》、《北方真武玄每上帝出身志传》、杨志和《西纪行传》）
《集灵记》（颜之推著）
《诚斋杂记》
《幽明录》（刘义庆著，30卷）
唐朝
《湘中怨》（沈亚之著）
《觅灯因话》
《承平广记》（344种，含鬼40卷）
《补江总白猿传》（1卷）
《里乘》（许奉恩著，10卷）
《灵异记》
《松窗梦话》
《涉异志》
《游仙窟》（张文成著，1卷）
《搜神跋文》（陶潜著，10卷）
《挑灯新录》
《徐偃王志》
《剪灯新语》
《洗愁集》（邹弢著，8卷）
《西游补》（董说著，16回）
《遁窟浮名》（王韬著，12卷）
《河东记》
《秦梦记》（沈亚之著）
《蟫史》（屠绅著）
《耳食录》（乐均著，12卷，《二录》8卷）
《异闻记》
《十洲记》（东方朔著，一卷）
《闻见异辞》（许秋垞著，2卷）
《夜谭随录》（和邦额著，12卷）
明朝
《右台仙馆条记》（俞樾著，16卷）
《阅微草堂条记五种》（纪昀著，《滦阳消夏录》6卷、《如是我闻》4卷、《槐西杂志》4卷、《姑妄听之》4卷、《滦阳续录》6卷）
《庚巳编》
《印雪轩漫笔》（俞鸿渐著，4卷）
《旌异记》（侯白著）
《续玄怪录》（李复言著，10卷）
《括地志》
《昔柳摭谈》（冯起凤著，8卷）
《神异经》（东方朔著，一卷）
《西纪行》（吴承恩著，100回）
《谐铎》（沈起凤著，10卷）
《洛中纪异》（秦再思著）
战国期间
《酉阳杂俎》（段成式著，20卷）
《封神传》（许仲琳著，100回）
《三宝寺人西洋记》（罗懋登著，100回）
《汲家琐语》
《伊尹说》（27篇
《乘异记》（张君房著）
宋朝
《博异志》
《列仙传》
《山海经》（郭璞注）
《平妖记》
《萤窗异草》（浩歌子著，3编12卷）
首要有：
《三异笔谈》（许元仲著，4卷）
《冥祥记》（王琰著，10卷）
首要有：
《拾遗记》（王嘉著，10卷）
《淞隐漫录》（王韬著，12卷）
鬼怪故事也被称为“齐谐”故事或者“夷坚”故事。“齐谐”和“夷坚”别离语出《庄子·清闲游》和《列子·汤问》。能够说中国很早就有了写鬼怪之人。
《异苑》（刘敬叔著，存10卷）
其一，鬼怪满足了人的求新猎奇的心机。人的心机本能是猎奇心强，这是人类生长和社会生长的需求。而鬼书则刚好能起到满足人的猎奇心的感化。鬼书普通采取纪异、志怪、梦幻、设想等浪漫主义的表示伎俩，故事比较活泼、盘曲，富有传染力。以鬼为题材的文艺作品合适了文艺创作求新求异的生长规律，也就相互得以促进。
