第一百四十章 天地无仁，人守一心[第2页/共3页]

又道：“修行向来都没有必然之规，一小我成为至人圣者也向来不是只要一条路可走，天然虽广，民气莫非就小了吗？古往今来，出世了很多思惟流派，诡计代替这适者保存的法则，这些思惟的缔造者，无不是斥地六合建立新规的人物，释，儒，法，墨，杂，纵横，皆是果断矜持，修心而有所得。”

他说：道家的六合不仁是至理，但只是指出了题目的本质，却并未给出处理题目的答案。有为而治的成果就是听任本能，就是展开保存合作，大师各凭本领从六合间获得资本，适者保存安身立命。对明天的人类社会而言，遵守这一法例，已成为一个大师都晓得，但同时又都不得不持续的弊端。

只听郭道安持续说道：“万法归一，事理实在都能站得住，但唯独忽视一件最首要的事物，便是民气。民气如猿，难定思动，窜改无常，善与恶，正与邪，全在心血来潮的一念之间。经籍是正的，却怕被歪嘴的和尚给念歪了。”

日偏西时，四周万籁俱静，六合间仿佛只剩下了本身一个。忽感慨于日升日落的永久稳定正如六合的无情，又想天国无期，只感觉心头一片悲惨难过，欲哭无泪，欲死不能。

“比如儒家讲仁义礼智信，六合君亲师，大要是在行教养而替天道法例，甚么六合君亲师，君君臣臣的，喊的山响，真到了改朝换代的时候，绝大多数大儒们终究还不是凭借强者，叫着天下唯有德者居之，无德者失之，这不是适者保存又是甚么？历朝历代，当权者为所欲为，想如何干都有事理，无权无势又无才气的浅显百姓只能听之任之，这不是六合不仁适者保存又是甚么？但这莫非是儒家思惟的弊端吗？非也，实在是民气贫乏固执无悔的信奉而至。”

更新时候：2013-06-29

郭道安道：“六合法则的本质是无仁义善恶的，统统全凭本能，适者保存便是六合付与人间的法例，人修行便即是逆天争命，或者贯穿融入进这法例中，夺统统六合造化为己所用，或者死守一心，卓然于法例以外，自主安闲不受束缚。这是自我修行之路上的一道分水岭，你的挑选赛过了我当年。”言下之意自是在说他本身当年没能死守住这自主的一心。

修行者想要逆天争命，便要将本身融入六合法则中，将统统六合资本，诸如天材地宝一类的东西找出来为我所用，在这个过程中还要不择手腕干掉进步线路上统统合作敌手。实际上，这也是宦海，买卖场，乃至全天下的国度之间都在推行的保存法例。

许三笑感到不甚了了的是死守一心。

许三笑道：“你没有趁我昏倒时迫我吃那药？”

啊！许三笑闻听不由大喜过望，欣喜的收回一声。只听郭道安又说：“修行习武修身都是逆天之举，只要真正能做到固执一心者，才有资格与天争命，你现在已经登堂入室，开端具有了这个资格。”

许三笑道：“实在我到现在也不是很清楚甚么才是本身的道。”

许三笑认识复苏，感到浑身的疼痛都已消逝，身上说不出的安闲温馨。状况好的出奇，忽的一下想起之前的事情，不由一跃站起，不安的看着郭道安，问道：“你给我吃了甚么东西？”

一小我何故能成绩不凡事迹？必当有不凡之毅力，忍百般非议，万种引诱，始终不改其志！

听郭道安言下有赏识指导之意，许三笑心知机遇可贵，因而问道：“依你看二者之间有甚么辨别？”