第五十四章：求雨之路[第2页/共3页]

这是古书的记录，当年凌正阳汇集这些东西的时候也都做了标注，每本书都会告之是来自那里，唯独这篇记录了各种残暴的巫术册本没有查到泉源。最后的时候查文斌看这类书都是当作故事，一向到有一天他去洪村念小学的时候亲身见到了一波求雨的人，当时候的孩童纷繁躲在马路两边看希奇，当时候他逐步明白了古书上记录的那些故事演变到厥后就是现在的这些典礼，那些过于血腥的部分或许被简化，可并不代表着他们已经消逝。

“这个还真没有。”夏老六回想起那些求雨的人，只是晓得这些人仿佛是来自于安徽，至因而从那里来的，又是一些甚么人，大师都不得知，夏老六持续说道：“这说是客岁了，客岁夏天不是大旱么，还来过一拨人，之前我们家老爷子还在的时候能说明白。那些人都是光着膀子的，打最前面的一个年青人身上背着一酒壶，传闻是从求雨的处所徒步走过来的，一向走到内里龙潭背上……”

“真有那么神？”

冷老先容道：“《山海经》里记录中描述的阿谁丈夫国在哪一向没有明白，在史学界对于它的存在更是各持本身的定见，有人按照《汉唐地理书抄》编辑的《括地志》里记录发明了这么一段话：殷帝大戊使王孟采药于西王母，到此绝粮，食木实，衣木皮，毕生无妻，而生二子，从背间出，是为丈夫国。去玉门二万里。

说是在殷商的期间，君王派王孟到西王母处汇集不死的灵药，厥后断粮，困在半路，只能吃树上结的果实，穿树皮，住在荒山里。他一辈子没有老婆，天帝怜悯他无后代，在他睡梦中从背肋间跳出两个儿子。儿子出世今后，王孟就归天了。他的儿子也用这类体例生出下一代。并且后代又都是男人，渐渐地这处所男人越来越多，建立了丈夫国。这个丈夫国间隔当时的玉门大于有两万里，以是按照秦汉期间的一里约即是400米来计算，起码是八千千米，已经超出了我们当代的国土，不过前人的说法多为夸大，也没有切确计算长途的才气，以是当时史学界对这个处所的争辩一个是西北今新疆境内，另有一个则是南边的浙皖一带。”<

“最后，那只葫芦里会被装满水。”老陆也是个风趣的人，喜好喝酒，查文斌特地拿了两瓶酒去找他谈天，他那话匣子一翻开也不晓得哪些是真，哪些是假了，拍着查文斌的胳膊道：“小兄弟啊，你是没亲目睹过啊，阿谁葫芦放在岸上，他们就念佛，我亲眼瞥见水潭里的水渐渐的顺着葫芦往上爬，一向到葫芦全数灌满那些人就下山了。背葫芦的阿谁壮汉肩膀上被勒的老深了，走起路来那叫一个吃力，传闻葫芦里装的就是龙王爷赐给他们的雨水，只要能背到家把内里的水倒出来，立马就下雨，灵的很。”

巫师再用一只成年的螣蛇放入女子的下体，这类蛇好阴，会在那里吸尽女子的处子之血，出来时通体青色，这个女子也会痛晕畴昔。巫师再用天水将女子浇醒，用竹篾在女子身上刻下一种名为“师雨诀”的咒语，用硫磺和秘药涂在上边，到这是就告一段落。

“你晓得你按的阿谁烛台叫甚么嘛？那叫女丑！我有点明白那天我们碰到的阿谁少女为甚么死了那么些年还离不开了，她底子是被当作了祭司的捐躯品。”

瘦子不解：“这和那些人有甚么干系啊？”

地上的阿谁图案非常独特，叶秋遵循那烛台的模样将她复原，一个没有头颅的女人双手撑起托盘，双膝跪地……