第八章：庙的来历？[第1页/共3页]

接下来要讲的“茅山派”，也就是现现在传播在两广、江西、浙江另有福、香港等地的“茅山”实际上，他们既不出于“三茅”也不出于李老君，而是出于白莲教在清朝演变出来的多个小门派。

以上就构成了现在各地茅山派的各个派系

这弹子和尚不但出世古怪，厥后的运气也是非常手奇，传闻他师从云梦山的“袁公”学习了《快意册》中的神通，袁公实在就是一只白猿，就是“白猿偷桃”故事的仆人公。说这只白猿看管了天宫的秘笈《快意册》，此书通篇讲的是神异窜改之法，并且此法非常简朴，易学易会。

言归正传：当天下午我爸爸就带着东西和查文斌去了将军庙，几下子砸烂了那把铜锁以后，这个封闭了不晓得多少年的大殿再次向世人开放，一股冲天的霉味冲的两人从速捂住鼻子，一眼扫畴昔，撤除中间摆着的那口朱漆棺材以外，再无别的，即便在白日，如许的场景也确切是够渗人的；

我爸听完后，也是不懂，他最体贴的是我到底是如何了？查文斌说，我并无饿鬼缠身的迹象，翻开天眼观察，只看到我头顶有黑云一朵和祥云一朵在高低翻滚，这此中的启事，也还不能破解，能够需求深切调查才气晓得。

现在在南边的法坛坛图上会写有“少林祖师”或者“少林青教主”，就是此派中的祖师，而不是河南嵩山少林寺的和尚！为了忌讳，后代传播的坛图上只写为“少林真教主”，与“白莲真教主”都可看出具有较着的白莲教色采。

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但是因为他们教门的名字实在惹眼，清当局到处抓他们。所干脆就改了名字叫“茅山”，为甚么呢？因为白莲教汗青上曾经有个头子叫“茅子元”，茅茅不异，暗合此意也。说到这里，大师应当有所体味了。

香点完后，文斌又恭敬的给棺材作揖，烧了一半的时候，没有涓滴非常，只是那一晚天上的乌云遮住了玉轮，显得特别黑，照明的东西是三台矿灯，射在这个不大的庙中，却老是感受照不到边，放佛有被吞噬的感受。

查文斌奉告我爸，按照他的推断，这座将军庙能够有两个来源：

查文斌一马抢先的走了出来，当他重视到墙壁上壁画时，较着有点惊奇，思考了半晌又将目光转移到别的一面墙壁，那面墙壁就是我所见的画满了字符模样的墙壁，只是他这一看就是一个下午，就和入定了普通，我爸爸在边上看着他如许也不敢说话，只能在边上站着，一向到太阳下山，查文斌才转过甚对我爸说：走吧！

我爸也不敢多问，查文斌叮嘱我爸重新把门锁好，奉告我爸他要先回一趟故乡，给了我爸一道符，让他贴在大门口，并让他看住我，让我不要乱跑，过几天就返来。查文斌就这么临时消逝了三天，那几天我也确切看上去有所好转，能吃点东西，我妈放佛瞥见了但愿，整天在家里拜菩萨保佑；三天以后，查文斌再次来了我家，他先是来看了看我，然后表示我爸出去

严格意义上讲，正统的茅山派就只要现在正一道一脉，但是查文斌那一脉能够说是个私生子，与正一道有着千丝万缕的联络，而厥后的烽火纷飞，中国道家也逐步在汗青的长河中渐渐走向了支离破裂，真正懂道的人已是寥寥无几，懂点外相的就敢自称高人，给人看看风水，做做法事，现在的羽士以及道观完整就演变成了一种职业和景点，用心修道的几近看不见了。

而让他百思不得其解的倒是那副字符一样的图案，据他推断，那是一种道家的特别笔墨所写而成，浅显人是没法开懂的，如果和道结缘之人则会被摄取此中，极有能够就是传说中天宫秘笈《快意册》，只是以他目前的道行赏没法参透此中的意义，但是即便是如此，也对他的修行境地达到了一个质的奔腾。