第42章 (3)[第1页/共3页]

秋，罢西夷，独置南夷、夜郎两县、一都尉，稍令犍为自葆就，专力城朔方。

班固曰：古者天子建国，诸侯立家，自卿大夫乃至于庶人，各有等差，是以民伏侍其上而下无觊觎。周室既微，礼乐、挞伐自诸侯出。桓、文以后，大夫世权，陪臣执命。陵夷至于战国，合从连衡，繇是各国公子，魏人信陵，赵有平原，齐有孟尝，楚有春申，皆藉王公之势，竞为游侠，鸡鸣狗盗，无不宾礼。而赵相虞卿，弃国捐君，以周穷交魏齐之厄；信陵无忌，窃符矫命，戮将专师，以赴平原之急；皆以取重诸侯，显名天下，扼腕而游谈者，以四豪为称首。因而背公死党之议成，守职奉上之义废矣。及至汉兴，禁网疏阔，未知匡改也。是故代相陈豨从车千乘，而吴濞、淮南皆招客以千数。外戚大臣魏其、武安之属竞逐于京师，布衣游侠剧孟、郭解之徒驰骛于阎闾、权行州域。力折公侯，众庶荣其名迹，觊而慕之。虽其陷于刑辟，自与杀身成名，若季路、仇牧，死而不悔。故曾子曰：“上失其道，民散久矣。”非明王在上，示之以好恶，齐之以礼法，民曷由知禁而归正乎！古之正法：五伯，三王之罪人也；而六国，五伯之罪人也。夫四豪者，又六国之罪人也。况于郭解之伦，以匹夫之细，窃杀生之权，其罪已不容于诛矣。观其温良博爱，振穷周急，谦退不伐，亦皆有绝异之姿。惜乎，不入于品德，苟放纵于末流，杀身亡宗，非不幸也。

六月，庚午，皇太后崩。

以公孙弘为御史大夫。是时，方通西南夷，东置苍海，北筑朔方之郡。公孙弘数谏，觉得罢敝中国以奉无用之地，愿罢之。天子使朱买臣等难以置朔方之便；发十策，弘不得一。弘乃谢曰：“山东鄙人，不知其便如果，愿罢西南夷、苍海而专奉朔方。”上乃许之，春，罢苍海郡。

匈奴又入雁门，杀略千馀人。

夏，四月，丙子，封匈奴太子于单为涉安侯，数月而卒。

荀悦论曰：世有三游，德之贼也：一曰游侠，二曰游说，三曰游行。立气势，作威福，结私交以立强于世者，谓之游侠；饰辩词，设诈谋，驰逐于天下以要时势者，谓之游说；色取仁以应时好，连党类，立虚誉觉得权力者，谓之游行。此三者，乱之所由生也；伤道害德，败法惑世，先王之所慎也。国有四民，各修其业。不由四民之业者，谓之奸民。奸民不生，霸道乃成。

凡此三游之作，生于季世，周、秦之末尤甚焉。上不明，下不正，轨制不立，法纪驰废；以毁誉为荣辱，不核其真；以爱憎为短长，非论实在；以喜怒为奖惩，不察其理。高低相冒，万事乖错，是以谈吐者计薄厚而吐辞，推举者度亲疏而举笔，善恶谬于众声，功罪乱于国法。但是利不成以义求，害不成以道避也。是以君子犯礼，小人犯法，驰奔走骋，越职僣度，饰华废实，竞趣时利。简父兄之尊而崇来宾之礼，薄骨肉之恩而笃朋友之爱，忘修身之道而求世人之誉，割衣食之业以供飨宴之好，苞苴盈于门庭，聘问交于门路，书记繁于公文，私务众于官事，因而流俗成而正道坏矣。是以圣王在上，经国序民，正其轨制；善恶要于功罪而不淫于毁誉，听其言而责其事，举其名而指实在。故实不该其声者谓之虚，情不覆其貌者谓之伪，毁誉失其真者谓之诬，言事失其类者谓之罔。虚假之行不得设，诬罔之辞不得行，有罪过者无侥倖，无罪恶者不恐忧，请谒无所行，货赂无所用，息汉文，去浮辞，禁伪辩，绝淫智，放百家之狼籍，壹贤人之至道，养之以仁惠，文之以礼乐，则民风定而大化成矣。