白岩松：手串是信仰还是装饰？[第2页/共5页]

钱和权，就越来越像是一种信奉，说白了，它们与欲望的满足紧密相联。

手串有助于安静吗？我们的内心，与这看似仅仅是装潢的东西有甚么样的干系？人群中，又为甚么几近没有人议论过它？

大夫一边拿着红包，一边接连做多台手术，最后累倒在手术台上；西席一边体罚着门生，果断招考教诲，另一边多年顾不上家顾不上本身的孩子，一心扑在事情上；官员们，或许有的一边在败北贪污着，另一边却连周末都没有，闲事也干得不错，难怪偶然候百姓说：“我不怕你贪，就怕你不做事！”

先要处理人和物之间的题目，接下来要处理人和人之间的题目，最后必然要处理人和本身内心之间的题目。

智者所思所虑，终将路在何方？

被指责的同时，我竟然没有一丝的气愤，倒是有一种庞大的悲惨从心中升起。因为我和她，不得不共同糊口在同一个期间，并且有的时候，我们本身也能够成为她。我们都无处闪躲。

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现在物化了的幸运何故担负内心深处的渴求？

这些物化的目标连续实现，但中国人也逐步发明，幸运并没有伴跟着物质践约而来，整小我群中，充满着抱怨之声，官高的抱怨，位卑的抱怨，穷的抱怨，富的也抱怨，人们仿佛更加焦炙，并且不知因何而存在的不平安感，像感抱病，交叉传染。上面不安，怕上面肇事；上面也不安，怕上面总闹些大事，不顾小民感受；富人不安，怕财产有一天就不算数了；贫民也不安，本身与孩子的境遇会窜改吗？就在这抱怨、焦炙和不安当中，幸运，终究成了一个大题目。

当然，这并不是一个能够用数据证明的东西，但是，仍然有太多的标准，比如，是否有真正优良的人才还情愿把本身的抱负在这里安设；再比如，不管经历日复一日如何的痛苦，仍然隔一段时候，就会在社会的进步中，感遭到一点小小的成绩感。

在2000年即将到来的时候，上海一家报纸约我写了一篇新千年寄语，当时，我挑选了两个关头词，一个是深思，一个是安静。

那一天，季老欢愉而安静。我与四周的人一样如此。

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实在，是部属们真的畏敬权力吗？

岸，在那里？

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“如果说信，能够还不到；但我承认对佛教有靠近感，能够我们很多中国人都如此。”季老答。

越来越多的人，不分男女，会戴上一个手串，这此中，不乏有人仅仅是为了装潢；更多的却带有祈福与放心的意味，这手串逗留在装潢与信奉之间，或左或右。这此中，是一种如何的信赖或如何的一种安抚？又或者，来自内心如何的一种焦炙或不安？

至于蚁族们，在高涨的房价和越来越难实现的抱负面前，或许都在重听老歌：“内里的天下很出色，内里的天下很无法……”当你感觉内里的天下很无法，或许逃离北上广，回到还算温馨的故乡才是前程？

面对这位大带领，季老没有踌躇：假定人们一天处理不了对灭亡的惊骇，怕还是主义先消逝吧，或许早一天。

前人聪明，把很多的提示早变成笔墨，放在那儿等你，乃至怕你不看，就更简朴地把提示放在汉字本身，拆开“盲”这个字，就是“目”和“亡”，是眼睛死了，以是看不见，如许一想，拆开“忙”这个字，莫非是心死了？但是，眼下的中国人都忙，为利，为名。以是，我已不太敢说“忙”，因为，心一旦死了，驰驱又有何意义？