第7章 心灵与肉体(2)[第1页/共3页]

个别是通过他的感官来体味外界环境，并从中捕获信息的。是以，从一小我如何练习本身能够看出：他但愿从环境中捕获哪些信息，以及他将如何操纵这些经历。倘若我们重视他们察看和聆听的体例，以及哪些东西能够吸引他们的重视，我们便能够充分体味他们，也就是说，他们的行动是非常首要的。通过一小我的举手投足，我们能够判定出他的身材受过甚么样的练习，以及他如何操纵这些器官来拔取他要捕获的信息。一小我的行动永久是被其认定的糊口意义所限定的。

其他的一些孩子或许会跌下床、梦游、吵着喝水等。但是，在停止这些活动时，孩子的心机活动都是类似的，他们会按照分歧的身材状况和环境来决定利用哪种体例。

我们晓得，在一小我人生最后的4～5年里，我们存眷的是构建灵魂的团体性，并将灵魂和精神联络起来。我们会操纵遗传和后天环境中获得的各种信息，对它们停止修改，以便以此为目标来获得小我优胜感。在第五年美满画上句号的时候，一小我的品德就已经成了定局，比如，他付与糊口如何的意义，他所寻求的目标是甚么样的，他达到目标的体例有哪些，他的情感是如何的，等等。固然，在以后的光阴中这些都能够窜改，但是，窜改的前提是他必须从先前构成的弊端形式中摆脱出来。就像是他之前的统统行动都和他对糊口的态度相分歧，一样地，现在的行动也需求和他对糊口的新态度保持分歧。

心机缺点当然会导致很多艰巨险阻，但是，如许的窘境却不是没法摆脱的。倘使心灵能主动地降服各种困难，他们也是能够和其别人一样胜利的。究竟证明，故意机缺点的孩子，固然会遭到更多的波折，但获得的成绩在很多环境下比身材安康的儿童要大。是以，心机缺点对于人类来讲，是一种能够鼓励人进步的刺激身分。比如，一个目力不好的孩子，能够会因为这个题目感遭到压力，以是会花更多的精力去看清四周的事物，他必然会更加重视四周的环境，也就会更尽力地认清各种形状和色采。如许的成果是，相对于目力杰出的儿童，他们具有更丰富的视觉经历。是以，只要把握了降服困难的好体例，心机缺点也能够使我们获得更大的好处。汗青上有很多目力不佳的墨客或画家，在他们的心灵胜利地把握了这些缺点以后，这些人却比正凡人更晓得如何应用眼睛来获得有效的信息。在另一个事例中，我们能够得出一样的结论：有些儿童是天生风俗用左手的，却未曾被以为是左撇子。在家庭和黉舍糊口中，家长和教员老是会熬炼他们应用右手。但是，他们的右手是不矫捷的，分歧适誊写或绘画。但是，倘使心灵能够找到处理题目的体例，他们的右手也能够变得非常工致。究竟也恰是如此，我们常常看到那些风俗用左手的人在兴趣的差遣下，找到了好的体例，不竭停止练习，在书法或绘画上比正凡人获得了更大的成绩，胜利地将本来的优势转化成了上风。

可见，他是通过犯法感来证明他比其别人要诚笃，而他也朝这个方向不竭尽力着。但是，如许的体例倒是一种歪门正道。因为他不肯意面对测验和事情上的题目，这使他变得脆弱而手足无措。他的各种行动都是在遁藏能够使他蒙受失利的事情，很较着，在教堂和餐厅，他一样是在用怪诞的伎俩来获得优胜感和自我满足感。他以是为的公道的糊口体例激发了如许的行动，而随之而来的豪情也仿佛显得合情公道了。