第1110章 什么叫天之小人人之君子[第3页/共4页]

他适应天然的窜改而成绩他应当变成的物类，以等候那些本身所不晓得的窜改！何况即将呈现窜改，如何能够不窜改呢？即便不再产生窜改，又如何晓得不是已经产生了窜改呢！

子贡说：“再冒昧地就教一下？甚么是畸人？”。

何况！人们相互来往老是借助外在形骸（形象、形貌）而自称这就是我，又如何晓得这个外在形象的我就是我呢？

站在道的高度上人生就萧洒，站活着俗的角度上人生就拘泥。一个登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所穷终！一个却仁义礼乐、恭良温俭让、仁义礼智信等等都是束缚民气的东东，都是应对世事的东东，而不是处理人与社会题目的底子体例。

奉告我们：我们是挑选受人束缚，被人“用黥刑在你额头上刻下了印记，让你记着甚么叫仁义；又用劓刑割了你的鼻子，让你记着甚么叫是非”呢？还是做一个真正自在的人？

子舆答复：“没有，我如何会讨厌呢？假定造物者把我的左臂垂垂地变成公鸡，我便用它来报晓；假定造物者把我的右臂垂垂地变成弹弓，我便用它来打斑鸠烤着吃。假定造物者把我的屁股窜改成为车轮子，我便以我的精力化为骏马，乘坐这辆马车，我就不再需求乘坐别人的车马了，如许不是更好吗？我想到那里便能够到那里了。

在接下来的第三个故事中，就以孟孙才为例子，讲授如何融入糊口，又不被世俗所束缚，值得我们细读、咀嚼。

而那些不能自我摆脱的人，他们大多是遭到了外物的束缚，为世俗所累，不能自拔。何况！事物的窜改是不以人的意志为转移的，我们任何人都没法窜改这个究竟。这个事理，我明白得已经好久好久了。以是！我又如何会讨厌本身窜改成现在的模样呢？”

茫茫然彷徨于人间以外，清闲安闲地糊口在无需作为的环境当中。以是！他们如何会自寻烦恼去遵守世俗的礼节，从而将本身透露在世人的耳目之前呢？”

假定把六合当作一个大熔炉的话，把造物者当作高超的冶炼工匠，他要把我变成甚么就变成甚么，我有挑选的余地吗？我想成为良剑莫邪能够吗？”

他们把本身当作任何物类，并不以为本身必然就是人，而是任何物类。因为！人与万物一样，都来源于道，只是变幻的成果分歧罢了。

实在！是在讲授脱的体例。

他们把本身当作任何物类，不管本身是何种物类，都只是把本身依托于这个物体上面罢了；他们还是他们，外物只是一种依托罢了，外物只是一个外在的形相罢了。

只要我和你呀！跟做梦似的还没有觉醒呢！

孔子说：“他们都是些摆脱世俗礼节束缚而清闲于世俗社会以外的人，我孔丘倒是糊口活着俗环境中的人。糊口活着俗以外的人和糊口活着俗当中的人，二者的糊口体例和看法是分歧地。唉！可我却让你前去记念，我们相互不在一个糊口圈中的人啊！我实在是陋劣呀！

晓得么？这都不是处理题目的体例！鱼只要糊口在江湖中，才是自在欢愉地。而人！没法摆脱社会大环境啊！学道不是处理社会题目的底子体例啊！以是！我要与你们一起：反动尚未胜利，同道仍须尽力！”

实在！每个故事都值得我们撸一回，值得我细细地品读的。