第1108章 庄子的大宗师教我们如何做人（四）[第1页/共2页]

人生前就是如许，要通过劳动来赡养本身，完成这一次生命的过程。然后就是灭亡，回归到道中。不要惊骇身后会如何，既然如许善待我的生前，也一样会如此善待我的身后。

我们的人生观、天下观、宇宙观弊端了，我们不但是某件事做错了，而是！我们的整小我生都错了。

“不如两忘而化其道”，最后这句话才是关头。了解了最后这句话，你就晓得前面说的是甚么了。

道用大地来承载着我的形体，让我通过劳动来赡养本身，又用朽迈来让我歇息，用灭亡来让我安眠。以是！既然如许善待我的生前，也一样会如此善待我的身后。

夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃以是善吾死也。

综上所述，“相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”的精确意义是：不要轻易地活着了，也不要想着畴昔的幸运糊口了，忘记畴昔的统统，重新开端，跟我学道。

接下来，庄子开端讲贤人的人生观，贤人对生命的感悟。

你们都不晓得报酬甚么而活着，活着是为了甚么，你们不管如何做都是瞎折腾。

“不如两忘而化其道”是甚么意义呢？

庄子指的“弊端的线路”是指人生观！

我们先把这一段翻译成口语文：

这一段笔墨是庄子写“真人”以后的转折点，一段承前启后的笔墨。

更直白地解读一下就是：鱼处于陆地上了，迟早都是要死的了。你悔怨挑选错了依托也没有效了，因为已经成为既定究竟，必死无疑。你就是再记念畴昔的“鱼生”，想着畴昔在江湖中的欢愉也没有效了，你回不到畴昔了。

实在！这段话是很有喻意的，就是喻意着我们的人生也一样，常常因为挑选了弊端的线路，从而让本身面对着困难和灭亡的伤害。

看了好多解读的书，仿佛都没有解读到点子上。有的！就是胡说八道，东拉西扯，严峻违背了庄子的原意。是以！不得不在这里当真、卖力地解读一下。

以上笔墨是庄子对人生的解读，解读人在六合间的位置和人的将来。

因为！把小东西藏在大东西内里，是很难被人发明的。但也有例外，被“有力者负之而走”。意义是：都会被人发明。何况道呢？

当然！不要教条于：庄子这么说的意义是：要我们“英勇”空中对灭亡，接管灭亡。人生、“鱼生”都没成心机。如果如许了解，就是借机用心争光。或者！没有连络高低文来了解。

现在落空了泉水的源泉，没有了保存的依托，才想起当初糊口在江湖中的自在安闲。悔怨当初挑选了弊端的依托，才来到这条小溪中。既然如此，不如接管实际，把畴昔在江湖中的欢愉也忘怀掉，窜改一下认知看法，然后！重新挑选一下“鱼生”。

你们都是头痛医头、脚痛医脚的庸医，不是处理题目的底子体例，没有从底子上来处理题目。

口语文：

正如前面骂子贡的那样：“他们那些儒家，没有晓得甚么是人生，又如何会晓得礼的实在含义呢！”

泉水干枯了，小溪沟变成了陆地。糊口在小溪中的鱼儿都被困在那边，它们相互依偎，相互张大着嘴巴出气以此获得一点湿气，相互以唾沫来相互津润，苟延残喘。

以是！道是迟早被世人浅显接管的。

接下来，庄子写下这么一段令人费解的笔墨：

在道中，此物死彼物生，生命是循环不息的。

只要学道，精确熟谙道，明白人生大道，我们才有属于本身的人生，才不至于向小鱼那样挑选弊端的“鱼生”。小鱼挑选了弊端“鱼生”，从而跑到小溪去糊口，成果小溪干枯了，最后只能等死。