第1106章 庄子的大宗师教我们如何做人（二）[第2页/共2页]

以是！认知境地的分歧，我们的人生观就分歧。

实在！这一段很首要！

(本章完)

归纳一下！这段话的意义是！人和人类来源于六合之间，六合是我们的父母，万物与我们是兄弟姐妹。

第三段原文以下：

那么？我们要如何做才算是人呢？

在第三段里，主如果讲真报酬甚么会如许？然掉队行解释，说真人他们明白了人生，他们站在道的高度、境地上对待人生。以是！他们会这么做，才会有如许地心态。

庄子也是讲用兵的，不是其他学者解读的那样，为了拥戴或者说是扣帽子，给庄子哲学思惟扣上虚无、悲观、游等帽子，仿佛庄子很怕死，只晓得遁藏似的。

再接下来！庄子就开端讲甚么是真人，真人在社会互动中的表示。

比如说：人身后变成尸身，变成物质了是不是？但作为物质，你永久是存在的。人死了变成尸身，尸身变成泥土、养料或者其他，但仍然存在。假定说变成了养料，又将存在于其他植物、植物身上。再然后，又由植物、植物变成其他物质，无穷无尽，永久存在。

也就是说！要我们站在道的高度上来对待人与天然的干系，对待人与社会、别人之间的干系。而不要境地太低了，站在人与人、人与社会的干系上看等人生，措置人与人、人与社会之间的干系，境地就低了。

在这一段里，庄子首要讲生命的循环。

然后！列举了一些被后代奖饰的先古圣贤，庄子以为他们最大地缺点是：不会庇护本身，没有为本身而生！

当然！并不是过火地了解必然要为本身而活，无私地为本身而活，纯真地为活着而活着。这不是？这段笔墨的开篇就讲了“故贤人之用兵也，亡国而不失民气。”该兵戈还是要兵戈的！

你如果站在道的高度上来对待人与天然的干系，对待人与社会、别人之间的干系，以为人和人类来源于六合之间，六合是我们的父母，万物与我们是兄弟姐妹的话？我们用如许地人生观来处世，就没有了人生烦恼。

真人！精确地解读是真正地人！只要如许地人才算“人”！才算做对了“人”！才对得起“人”这个称呼，才不枉为“人”。

保存、摄生、珍惜这一次生命的过程，为了活到天然终老，以是！我们不得与人产生战役。为了保存，我们不成能被动等死！

在这一段也就是第三段的最后，是讲你一旦有了真人的境地，你的人生将如何如何。

在内篇里，庄子很少谈用兵的。几近没有如此直接！哦！在《清闲游》、《齐物论》里也提及了，不过都没有讲详细、全面。

固然是究竟，人或者物质是永久存在，可站在人的角度上，以为那不是本身了，不再是人了。但是！站在道的角度上，却又是究竟！作为物质，是永久存在的。

实在这句话也不是就事论事的，当代的思惟和表述体例与当代人分歧，惜墨如金。连络下文，就引申出了这句话所要表述的是人和人类的来源的题目。

庄子《大宗师》主题释义应当是：以此为师，人生无大过。

为本身而活，才是真人！