第1106章 庄子的大宗师教我们如何做人（二）[第2页/共2页]

那么？我们要如何做才算是人呢？

在这一段也就是第三段的最后，是讲你一旦有了真人的境地，你的人生将如何如何。

以是！认知境地的分歧，我们的人生观就分歧。

因为！人与人相处、相互来往，产生交结，你是真人你不影响别人的糊口，可并不代表别人不影响、不侵犯你的糊口。别人侵犯你的糊口，为了活下去，你就必须用兵！

接下来，庄子又详细解释了一下启事。说！并不是你明白了人生就没有烦恼了，因为！这个社会中并不是只要你一小我，这个社会人与人之间是相互地干系，人与人相互之间是有来往和交结的。你是明白人生了，可别人没有明白人生别人会来侵犯你。以是说！你明白人生并不能完整处理人生的烦恼，你一样有费事存在。

了解这一段话要连络前面“齐物论”等文章，要了解甚么是道，以及道家的存亡观。你没有读懂这些，你就没法了解了。

为甚么呢？

庄子也是讲用兵的，不是其他学者解读的那样，为了拥戴或者说是扣帽子，给庄子哲学思惟扣上虚无、悲观、游等帽子，仿佛庄子很怕死，只晓得遁藏似的。

你的认知境地低了，站在人的角度上看题目，你的人生就不会欢愉。而你的认知境地高了，站在道的高度上对待人生，你就感觉很安然。

为甚么要写这一段呢？

当然！这只是实际上讲的，只是申明你明白了人生。但是！在实际糊口中，还是少不了费事的。

实在这句话也不是就事论事的，当代的思惟和表述体例与当代人分歧，惜墨如金。连络下文，就引申出了这句话所要表述的是人和人类的来源的题目。

庄子在开篇就讲了：知天之所为，知人之所为者，至矣！

在第二段里，主如果对真民气态的描述，真人与浅显人的分歧，对二者的心态停止比较。

为本身而活，才是真人！

古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，世人之息以喉。屈就者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。

庄子《大宗师》主题释义应当是：以此为师，人生无大过。

古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不得意也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。

故贤人之用兵也，亡国而不失民气。利泽施乎万世，不为爱人。故乐通物，非贤人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；短长不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。

在内篇里，庄子很少谈用兵的。几近没有如此直接！哦！在《清闲游》、《齐物论》里也提及了，不过都没有讲详细、全面。

你如果站在道的高度上来对待人与天然的干系，对待人与社会、别人之间的干系，以为人和人类来源于六合之间，六合是我们的父母，万物与我们是兄弟姐妹的话？我们用如许地人生观来处世，就没有了人生烦恼。