第1106章 庄子的大宗师教我们如何做人（二）[第2页/共2页]

为甚么要写这一段呢？

第四段原文以下：

比如说：人身后变成尸身，变成物质了是不是？但作为物质，你永久是存在的。人死了变成尸身，尸身变成泥土、养料或者其他，但仍然存在。假定说变成了养料，又将存在于其他植物、植物身上。再然后，又由植物、植物变成其他物质，无穷无尽，永久存在。

为甚么呢？

实在这句话也不是就事论事的，当代的思惟和表述体例与当代人分歧，惜墨如金。连络下文，就引申出了这句话所要表述的是人和人类的来源的题目。

当然！并不是过火地了解必然要为本身而活，无私地为本身而活，纯真地为活着而活着。这不是？这段笔墨的开篇就讲了“故贤人之用兵也，亡国而不失民气。”该兵戈还是要兵戈的！

了解这一段话要连络前面“齐物论”等文章，要了解甚么是道，以及道家的存亡观。你没有读懂这些，你就没法了解了。

庄子《大宗师》主题释义应当是：以此为师，人生无大过。

再接下来！庄子就开端讲甚么是真人，真人在社会互动中的表示。

这句话的意义是：晓得甚么是自但是然的天然之为，和晓得甚么是报酬。必然要分清自但是为和报酬。自但是为我们没法窜改，报酬我们是能够窜改的。

固然是究竟，人或者物质是永久存在，可站在人的角度上，以为那不是本身了，不再是人了。但是！站在道的角度上，却又是究竟！作为物质，是永久存在的。

当然！这只是实际上讲的，只是申明你明白了人生。但是！在实际糊口中，还是少不了费事的。

实在！我们能够不管那些！我们的人生不就是为了活着？是不是？何必想着那些不欢愉的事呢？是不是？

在这一段也就是第三段的最后，是讲你一旦有了真人的境地，你的人生将如何如何。

贤人用兵，不得已而为之，不为名不为利只为生。为本身生，为天下人生。

实在！这一段很首要！

保存、摄生、珍惜这一次生命的过程，为了活到天然终老，以是！我们不得与人产生战役。为了保存，我们不成能被动等死！

也就是说！要我们站在道的高度上来对待人与天然的干系，对待人与社会、别人之间的干系。而不要境地太低了，站在人与人、人与社会的干系上看等人生，措置人与人、人与社会之间的干系，境地就低了。

不但仅境地低，也由此带来了人生无尽的烦恼。

古之真人，不知说生，不知恶死。其出不欣，其入不距。嘐但是往，嘐但是来罢了矣。不忘其所始，不求其所终。受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡囗（左上“月”左下“廾”右“页”音qiu）。凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。

在第一段里，首要讲真人的处世根基原则！

以是！认知境地的分歧，我们的人生观就分歧。

实在！这一段就在给我们定调子，定衡量的标准：你的人生观、人生境地分歧，你的人生运气就分歧。