第1106章 庄子的大宗师教我们如何做人（二）[第1页/共2页]

庄子也是讲用兵的，不是其他学者解读的那样，为了拥戴或者说是扣帽子，给庄子哲学思惟扣上虚无、悲观、游等帽子，仿佛庄子很怕死，只晓得遁藏似的。

在第四段里，主如果讲真人用兵。贤人用兵，实在就是真人用兵。贤人必然是真人。

这就是境地的分歧所带来的成果！

当然！这只是实际上讲的，只是申明你明白了人生。但是！在实际糊口中，还是少不了费事的。

古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不得意也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。

比如说：人身后变成尸身，变成物质了是不是？但作为物质，你永久是存在的。人死了变成尸身，尸身变成泥土、养料或者其他，但仍然存在。假定说变成了养料，又将存在于其他植物、植物身上。再然后，又由植物、植物变成其他物质，无穷无尽，永久存在。

那么？我们要如何做才算是人呢？

实在！我们能够不管那些！我们的人生不就是为了活着？是不是？何必想着那些不欢愉的事呢？是不是？

你的认知境地低了，站在人的角度上看题目，你的人生就不会欢愉。而你的认知境地高了，站在道的高度上对待人生，你就感觉很安然。

实在这句话也不是就事论事的，当代的思惟和表述体例与当代人分歧，惜墨如金。连络下文，就引申出了这句话所要表述的是人和人类的来源的题目。

在第二段里，主如果对真民气态的描述，真人与浅显人的分歧，对二者的心态停止比较。

当然！并不是过火地了解必然要为本身而活，无私地为本身而活，纯真地为活着而活着。这不是？这段笔墨的开篇就讲了“故贤人之用兵也，亡国而不失民气。”该兵戈还是要兵戈的！

接下来，庄子又详细解释了一下启事。说！并不是你明白了人生就没有烦恼了，因为！这个社会中并不是只要你一小我，这个社会人与人之间是相互地干系，人与人相互之间是有来往和交结的。你是明白人生了，可别人没有明白人生别人会来侵犯你。以是说！你明白人生并不能完整处理人生的烦恼，你一样有费事存在。

不但仅境地低，也由此带来了人生无尽的烦恼。

故贤人之用兵也，亡国而不失民气。利泽施乎万世，不为爱人。故乐通物，非贤人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；短长不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。

在第三段里，主如果讲真报酬甚么会如许？然掉队行解释，说真人他们明白了人生，他们站在道的高度、境地上对待人生。以是！他们会这么做，才会有如许地心态。

实在！这一段就在给我们定调子，定衡量的标准：你的人生观、人生境地分歧，你的人生运气就分歧。

在内篇里，庄子很少谈用兵的。几近没有如此直接！哦！在《清闲游》、《齐物论》里也提及了，不过都没有讲详细、全面。

以是！认知境地的分歧，我们的人生观就分歧。

了解这一段话要连络前面“齐物论”等文章，要了解甚么是道，以及道家的存亡观。你没有读懂这些，你就没法了解了。

实在！这一段很首要！

第四段原文以下：

为本身而活，才是真人！

(本章完)

因为！人与人相处、相互来往，产生交结，你是真人你不影响别人的糊口，可并不代表别人不影响、不侵犯你的糊口。别人侵犯你的糊口，为了活下去，你就必须用兵！