第1105章 庄子的大宗师教我们如何做人（一）[第2页/共2页]

以是说！庄子内篇第二篇《齐物论》非常首要，没有读懂齐物论，前面的文章你就没法读了。

关于“成见”，庄子在“齐物论”篇里也解读了。一小我不改酿成见，就没法重新熟谙这个天下，就只能永久做一个“从众者”，人云亦云，糊里胡涂地生活着，过影子普通的人生。

庄子内篇第三篇《摄生主》，讲人与社会的干系，首要讲社会的干系，从实际上讲的。庄子把社会比方成牛，厨子解的是牛，而庄子解的是社会。如果你了解了社会干系，社会在你面前就简朴多了。

第二篇“齐物论”首要教我们如何晋升境地。庄子讲：晋升认知境地要站在道的认知高度上，而不是人与社会干系这个狭小的高度上。要站在人与天然、六合、道的干系上，然后再回归实际。

甚么叫物化？就是人与万物一样都来源于道，来源于天然界，身后又回归到天然界中去，物化成别的一个物种。

摄生主讲摄生，庄子奉告我们，生命是有限的，而知识是无穷的，我们用有限的生命去学习无穷的知识是没有需求的。以是！凡是无益于保存的知识，我们就去学习。凡是倒霉于保存的事，我们都不去做，让本身活到终老，照顾好家人，你的人生就很了不起了。

而到了庄子内篇第六篇《大宗师》，详细讲人了，讲如何做人，如何做“真人”。真人！精确地解读是真正地人！只要如许地人才算人！才算做对了人！才对得起人，才不枉为人。

当然！物化讲的是一种认知的境地！教你要有这类认知的高度。而并不是说，人死了就变成别的一种物了而人的认识还存在，并不是这个意义。可玄门和信奉科学的人会这么以为的，当代人大多数人是这么以为的。

而作为真正隧道家，不是这么以为的。

在庄子面前，社会是很简朴的，并不是世人以是为的那样：社会是很庞大地。

固然庄子内七篇不是庄子亲笔写就的，是后代大能清算编辑而成的。可毕竟是把庄子的文章整合到了一起，能够做到如许，就很不简朴了。由此可见！后代大能对庄子学说思惟的了解，以及编辑、整合的当真，也充分表现了编者的学问有多赅博。

在第二篇“齐物论”里，还讲了甚么是道。但首要还是讲人与六合、天然、道之间的干系。还讲了道家的存亡观，以及物化。

《易》只是占卜之书，只是在不能肯定最后成果的环境下，才哀告于六合神灵的一种心灵的安抚。终究成果如何，是不成能预感的。

再重新撸一遍庄子的内七篇，以便我们有一个团体的体味，以便解读这篇《大宗师》。

孔子曾经感慨：加我数年，五十而学《易》，能够无大过矣。

因为！毕竟阿谁时候人类的知识还是有限的，要别人都唯物主义，是不成能地。

实在！不管占卜的终究成果如何！智者都有了应对之策。凶有应对凶的体例，平有应对平的体例，大吉有应对大吉的体例。只要俗气之人，只盼望占卜占出大吉之卦，而惊骇大凶之卦。

占卜！只是给本身果断一下信心罢了。

(本章完)

因为！社会是由一个个个别的人组合而成。你只要搞好与四周人的干系了，社会、国度、构造、企业等等，在你面前就崩溃了。

影子的人生，庄子也在“齐物论”里讲了。