第1102章 庄子的大宗师白话文（四）[第1页/共3页]

晓得么？这都不是处理题目的体例！鱼只要糊口在江湖中，才是自在欢愉地。而人！没法摆脱社会大环境啊！学道不是处理社会题目的底子体例啊！以是！我要与你们一起：反动尚未胜利，同道仍须尽力！”

许由说：“你如何来我这里了呢？你来错处所了！尧用黥刑在你额头上刻下了印记，让你记着甚么叫仁义；又用劓刑割了你的鼻子，让你记着甚么叫是非。你如何还这么不长记性，不好好做人，还到处清闲放荡、纵任不拘、展转几次在各地呢？”

那些人固然死去了只剩下形骸，但却并没有毁伤他们的精力。外在的形骸如同寓所，灭亡就仿佛改换了新的寓所，他们的精力将再寻觅一个全新的形骸而开端。

以是说，有了水池，鱼都健忘江湖内里的欢愉了。有了道术，人们都健忘世俗的束缚，不知社会大环境仍然存在了。

何谓天之小人？天之小人是指他们明白人在六合间的位置，明白人在社会中的位置，晓得如何做人。”

孔子答复：“所谓的畸人，就是不受世俗束缚的人，他们寻求与天然划一。但是！他们却糊口在我们身边，仿佛与我们无异。也就是说！他们既不受世俗束缚，又能融入我们一样地糊口的人，他们就叫‘畸人’。以是！又有人如许评价他们：天之小人，倒是人间君子；人间君子倒是天之小人。

孟子反和子琴张二人相视笑了笑，不屑地说：“他们那些儒家，没有晓得甚么是人生，又如何会晓得礼的实在含义呢！”

孔子说：“孟孙才如许来措置丧事，已经是尽他的最大尽力了。要晓得！他是个道家，与世俗当中的人措置丧事的体例是分歧的。成果！丧事办得比晓得丧葬礼节的人都好。

三人相视，会心而笑，莫逆于心，因而相互结成老友。

意而子去拜访许由。

他们把本身当作任何物类，不管本身是何种物类，都只是把本身依托于这个物体上面罢了；他们还是他们，外物只是一种依托罢了，外物只是一个外在的形相罢了。

人们总但愿从简治丧却做不到，而孟孙才已经做到了。他既遵循世俗之人的情势办理了丧事，又不违背道家对死生的熟谙和做法。

子贡问：“叨教有甚么好的体例。”

孔子说：“我孔丘，乃是彼苍所奖惩的罪人。即便如许！我仍将跟你们一起尽力。”

他们与造物者结为朋友，而清闲于六合当中，与六合万物融会为一体。他们把人的生命看作像肉瘤一样多余，以为人生只是一次生命的过程。他们把人的灭亡看作是毒痈化脓后的溃破，以为此物死彼物生，一次生命的结束是别的一个生命的开端。

以是！他们忘记了体内的肝胆，也忘记了体外的耳目，忘记了思惟……把本身当作道，当作退化。然后！进入此物死彼物生反几次复地存亡循环当中。

我是道！我是万物！我可以是万物！谁晓得将我们窜改成何物呢？

许由说：“唉！那我就对你说说吧！可我晓得的也未几啊？如许吧！我还是给你说个大抵！我的教员啊！我的教员啊！它就是道！它赐与万物发展不是为了寻求道义，它恩泽万世不是为了寻求仁义，它年善于上古不是为了寻求长命。它天翻地覆、让六合万物构成分歧的形状，不是为了寻求技能。这才是进入清闲放荡、纵任不拘、展转几次，清闲游的境地。你那种游不算真正地游，境地太小了。”

(本章完)

子贡见状，快步走到他们的近前，问道：“我冒昧地就教二位，你们如许对着死人的尸身唱歌，符合礼节吗？”