第1102章 庄子的大宗师白话文（四）[第1页/共3页]

孔子说：“孟孙才如许来措置丧事，已经是尽他的最大尽力了。要晓得！他是个道家，与世俗当中的人措置丧事的体例是分歧的。成果！丧事办得比晓得丧葬礼节的人都好。

子贡说：“如此，那么先生遵守地是甚么原则呢？”

意而子去拜访许由。

孔子答复：“鱼争相投奔进水，人争相学道。争相投水的鱼，挖地成池给养充沛便能够了；争相学道的人，不被世俗所累，一副淡然、无所作为地模样，心性平适便能够了。

孔子说：“我孔丘，乃是彼苍所奖惩的罪人。即便如许！我仍将跟你们一起尽力。”

就仿佛你梦中变成鸟，便振翅直飞蓝天。你梦中变成鱼，便能摇尾潜入深渊。

子贡见状，快步走到他们的近前，问道：“我冒昧地就教二位，你们如许对着死人的尸身唱歌，符合礼节吗？”

许由说：“我对你无语了，我们两说不到一块去。真的！没法跟有眼无珠的瞽者议论男人的端倪和女人的容颜，没法跟瞎子观赏号衣上各种分歧色彩的斑纹。”

那些人固然死去了只剩下形骸，但却并没有毁伤他们的精力。外在的形骸如同寓所，灭亡就仿佛改换了新的寓所，他们的精力将再寻觅一个全新的形骸而开端。

孔子说：“他们都是些摆脱世俗礼节束缚而清闲于世俗社会以外的人，我孔丘倒是糊口活着俗环境中的人。糊口活着俗以外的人和糊口活着俗当中的人，二者的糊口体例和看法是分歧地。唉！可我却让你前去记念，我们相互不在一个糊口圈中的人啊！我实在是陋劣呀！

孟子反和子琴张二人相视笑了笑，不屑地说：“他们那些儒家，没有晓得甚么是人生，又如何会晓得礼的实在含义呢！”

许由说：“你如何来我这里了呢？你来错处所了！尧用黥刑在你额头上刻下了印记，让你记着甚么叫仁义；又用劓刑割了你的鼻子，让你记着甚么叫是非。你如何还这么不长记性，不好好做人，还到处清闲放荡、纵任不拘、展转几次在各地呢？”

我是道！我是万物！我可以是万物！谁晓得将我们窜改成何物呢？

他们把本身当作任何物类，不管本身是何种物类，都只是把本身依托于这个物体上面罢了；他们还是他们，外物只是一种依托罢了，外物只是一个外在的形相罢了。

意而子说：“固然如许，我是以而受了科罚，可我还是但愿能游走在大家间，我要我的自在。”

以是！他们忘记了体内的肝胆，也忘记了体外的耳目，忘记了思惟……把本身当作道，当作退化。然后！进入此物死彼物生反几次复地存亡循环当中。

颜****孔子：“孟孙才他是个甚么人？他的母亲死了，他抽泣时没有一滴眼泪，心中仿佛没有哀痛，居丧时也没有哀思的模样。抽泣、表情、行动这三个方面都没有任何哀思的表示，可他却因长于措置丧事而名扬鲁国。莫非？一小我没有做出甚么实际的事情，他还能获得名声吗？颜回感觉很奇特，感觉此中必然是有启事的。”

他适应天然的窜改而成绩他应当变成的物类，以等候那些本身所不晓得的窜改！何况即将呈现窜改，如何能够不窜改呢？即便不再生窜改，又如何晓得不是已经生了窜改呢！

以是说，有了水池，鱼都健忘江湖内里的欢愉了。有了道术，人们都健忘世俗的束缚，不知社会大环境仍然存在了。

茫茫然彷徨于人间以外，清闲安闲地糊口在无需作为的环境当中。以是！他们如何会自寻烦恼去遵守世俗的礼节，从而将本身透露在世人的耳目之前呢？”