118.第118章 乱世用兵[第2页/共2页]

“……乱世用兵，起首！我们要来讲一下甚么叫乱世？乱世在于一个‘乱’字！甚么叫乱？没有次序、没有层次，我行我素，自主为王，突破了本来的格式，这就叫乱。”

初夏时节，蒙县的气候还不是那么热。不过！站在太阳底下晒还是让人微微地出汗。讲台下的人，一个个额头上的汗珠在阳光的晖映下闪闪发亮，仿佛夜空中的星星。

新的一轮争辩开端了，对于“乱世用兵”的实际，最反对的人是儒家弟子。

以武同一天下，只要天下一统，权力集合，才气以法治国。不然？只在某个处所履行律法，而在其他处所不履行，就会形成天下法律不公，天下人不平。法治是在天下一统的根本上，才气实施推行的……”

兵者止戈也！兵者保家卫国！如何能说武是止戈为武不能用武呢？

讲完道，讲完人类的运气，讲完人道的无私，讲完一毛不拔，讲完保存学如安在夹缝中求保存，这些人生哲学、天下观和宇宙观后，再来讲如何治世就轻易多了。

以是！儒家不能治乱世。

也有道家弟子站出来辩驳，说：“杨朱先生先前讲如何做人的时候，我听你们在教条如何治国；现在！杨朱先生讲治国、管理乱世的时候，你们又跳出来讲如何做人？你们到底想说甚么？……”

到了这个时候，等因而已经改朝换代了。你如果还遵循大周的礼法、轨制，你等因而在对抗新的轨制。

如果被人扣上了“造/反”的大帽子，杨朱又将没法持续讲道了。在这之前，他已经经历过了。在这之前，道家就是因为鼓吹“乱世用兵”等实际，遭遭到墨家的追剿。

在乱世期间，法家也没法法制！没有人遵纪守法，大家都犯法了，你如果用法，天下人都是罪人！

“……孔子为甚么没法推行他的主张？就是因为他生逢乱世。在孔子期间，周制根基上已经废了。此时的周制、周礼等等的东东不但仅成为安排，并且已经成为束缚群众的桎梏。君王们需求用周制、周礼等等的时候，就会把周制、周礼等等东东拿出来治你的罪。当你遵循大周律法、礼节的时候，人家又向你倾销新法。

有人说要虔诚于大周，要效仿先贤大德伯夷、叔齐，商朝灭亡后“不食周粟”而死；有人说不管乱世乱到甚么程度，我们做人要有做人的原则，我们要讲诚信、礼节、义……

究竟上也证了然，诸侯君王和大部分人都已经不遵循了。诸侯君王们已经制定出了他们推行的礼法、轨制，你如果还遵循，你不是傻子你就是一根筋。