第二百三十八章 为了这个国家，为了这个民族[第3页/共4页]

“也是满清皋牢人的法门不是？”陈鸣很暴虐的道。

“现在当官的，一介知县罢了，一个个都要带着三四个师爷才气上任。从赋税、刑名，到对上头的公文，乃至另有来往欢迎和对上官的送礼上，都要有师爷对口卖力，如此之为官，蠢虫亦可谓之，秦先生觉得于民无益否？”

“此皇上隆恩浩大。多数督既厌儒学，又异科举，是要罢儒学废科举么？”秦大成死守底线，对陈鸣的问话杜口不答，反而建议了反击。

“由是，士林斥之。”

而现在的复汉军，在很多读书人和士绅眼中，离经叛道，必然程度上就是当年的李闯王。”

因为一两千年光阴的演变，已经让中国传统文明与儒家完整的融会在一起，让中国传统的普世代价观年景为了儒家思惟的最直接的表示。

因为，现在满清才是正统，复汉军则是反贼。

陈鸣呵呵笑着，满清，不，还要算上朱明，那些当官的谁能离得开师爷幕僚？分开了本技艺下的师爷幕僚，就是那些留名青史的能吏名臣也立即就要玩不转。这是大气候如此。当然，海瑞除外。这家伙老娘过寿才买了两斤肉的人，是请不起师爷的。

后者对于乡绅地主的打击力很能够比前者对他们的让利让士绅感受威胁更大。

士林当然不能同士绅阶层完整重合，但士林中具有话语权的中上层人物，却与士绅阶层完整重合。以是，‘士林者，士绅也’，并不为过。

问问现在的老百姓，那些大字不识一个的贫苦农夫，对三纲五常却奉为真谛。丈夫在老婆面前就是天，老子在儿子、女儿面前就是天。这就是中国的官方民情，陈鸣就是要窜改也必须先承认这统统。

并且满清另有‘大挑’。这是乾隆定下的端方。在十七年定制，四科（嘉庆五年改三科）不中的举人，由吏部据其形貌应对遴选，一等以知县用，二等以教职用。每六年停止一次，意在使举人出身的士人有较宽的前程，名曰大挑。真的好能收揽士林民气。

“今国朝虽有八旗在上，然八旗者尽困于都城及天下关键之地，撤除寥寥数地，掌理天下处所之法度实权者，皆士绅也。”

天下几十万秀才提拔六七千举人，再从六七千举人当选出三百进士，这科举当然刺眼夺目，且进士一出来就是七品官。可如果科举提拔的目标从县太爷变成了小官小吏，从中心下到了省府处所，从三百人变成三千，乃至更多，它另有那么大的吸引力么？

“听闻贵军设黉舍以养官吏，内通庶政杂学，而不以儒家典范为本要，不知此事失实否？”

陈鸣要从儒学手中收回‘教诲’的权力，他要的是西体例的，是面对全部社会作为出口的教诲，黉舍的出口是广漠的社会，而不是儒家那纯粹为了当官的教诲。

“士绅讨厌，即天下讨厌。贵军虽拔除人头银，亩产十五只取其一，且别无冗赋，与民生有大利，然生民还是恶之。”秦大成是状元郎，真真的一肚子墨水，对于一些事情自有本身观点。他底子不以为复汉军的那些政策能真正被泛博公众所认知，因为一百个老百姓里头也没有一个认得百字的，复汉军的报纸之类，只能在士林士绅富贾之家传播，动静底子就到不了上面。而复汉军在自家地盘里还能编演一些戏剧啊、评书啥的，但这些东西在其节制区以外，就全不成了。