第四十章解卦[第1页/共2页]

爻辞剖析

上六是阴爻居阴位。这里是讲隼在高墙上，王公用箭将隼射下来了，然后擒住了它。“无倒霉”，这当然是无益了。这内里讲“用射”，有一个待时的题目，是有挑选性的。不管在一个国度、单位，如果呈现了如许的人物，如果想擒获他，就必须挑选机会，挑选体例。

解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。

六三：负且乘，致寇至，贞吝。

这里的无咎看似简朴，实际上讲了很多内容。一是阴爻居阳位，它已经靠近险地了，下卦坎，为险。不过它方才靠近，又和婉，位置不明显，以是无咎。因为这是阳位，又是柔爻。刚柔相遇就是刚柔相济了，就中和了。可见，刚与柔均衡得好的话，即便在伤害的地步，也会无咎的。

偶然就是如许，当堕入某一种窘境的时候，只要主动去采纳办法，窘境顿时就会迎刃而解。以是“动”，就是主动采纳行动。六合解而雷雨作，这是一种天然征象。就是说雷雨作，春季来了，种子都开端萌发了、抽芽了，那种子的壳也已经裂开了，要破土而出了。

下坎上震，雷水解。雷在上，水鄙人，雷为威，泽为恩，雷震惊给人一种威武的感受。泽是津润，有恩泽之意。

维是维系、捆扎的意义。上爻讲了，另有其他部位没有摆脱，六五是主爻，虽有捆扎，但能获得处理。六五是阴居阳位，那么君子的“解法”是如何呢？他不是用小人的解法，而是用诚信。以是“有孚于小人”。以是象曰：“君子有解，小人退也。”小人退也，是他自发地退，志愿地退的。当然工夫还是在“解”字上，君子长于解，他用的“解”的体例是不战而屈人之兵，也便能够看出君子的工夫，诚信的工夫。这里的退另有一层意义，是使小人明白事理，改恶从善，这才是大解、真解。

爻辞剖析

爻辞剖析

六三阴爻居阳位，贞固但有吝。“负且乘”，负，是背着东西。乘，是乘着车子。乘在车子上，还把东西背在背上，以是象辞里讲了“亦可丑也”。致寇至，招致强盗来掠取。启事是他搞反了，因为负是小人之用；乘是君子之器也。但这里小人却乘着君子之车，但不晓得将背负的东西放在车上，背负惯了，风俗思惟。贼寇一看就明白这是小人，因而就劫呀，以是说是本身招致而来的。“自我致戎”，戎是兵器，这里指寇。“又谁咎也”，又是谁引发的咎害呢？是自我招致的。

爻辞剖析

“解，险以动，动而免乎险。”解卦的下卦是坎卦为险，上卦是震卦，为动。这里固然有险，但是有动而免险，这就是险获得体味决。

爻辞剖析

象曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。

彖曰：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。

象曰：解而拇，未当位也。

象曰：九二贞吉，得中道也。

解有恩威并用之义，就是说要处理一个题目，仅仅伶仃用威也不可，仅仅伶仃用恩也不可，要恩威并重。

九二，阳爻居阴位，这恰好又是刚柔相济，以是贞固吉利。贞固吉利表示在“田获三孤”。田是打猎，打猎获得了三只狐狸，并且获得了赏识，获得了黄色的箭，黄色的箭是上等的箭。得黄矢是打猎返来得的。这里是双“得”，所以是贞吉。这就是说只要中道内里的“解”，才是最好最善的最得益的解。

六五：君子维有解，吉；有孚于小人。

《说文》：“解，判也，从刀，判牛角”，原义为豆割、阐发，引申为摆脱、懒惰等义。“利西南”，当然还是指后天八卦内里的方位，指坤卦，这就是彖辞内里说的“西南往得众也”。因坤卦为顺，顺者得众也。又因为坤是厚德载物，有万物当然为众。前面一卦是蹇卦，蹇卦就是讲难，到了这里难已经解开了，那就是“天下之难已解，而无所为”，就不必再有所往了。“其来复吉”，就是说蹇难已经处理了，万事大吉了，实在不是，难处理后，百废待兴，就是要重新整治一番了，才气获得吉利。这个夙吉与复吉有辨别。复是指答复、规复。夙是指及时、趁早。为甚么要“夙”呢？如果说只处理了一个困难是不成能得吉的，这个“蹇难”是一个接一个的，这个时候“有攸往”，就是又有新的蹇难。以是要及时，不能让它积累了，以是讲夙吉。