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《周易》 1/1
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第四十章解卦[第1页/共2页]

象曰:公用射隼,以解悖也。

象曰:君子有解,小人退也。

爻辞剖析

初六:无咎。

九二:田获三狐,得黄矢,贞吉。

象曰:刚柔之际,义无咎也。

六合解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼,解之时义大矣哉!

爻辞剖析

爻辞剖析

象曰:解而拇,未当位也。

彖曰:解,险以动,动而免乎险,解。解利西南,往得众也。其来复吉,乃得中也。有攸往夙吉,往有功也。

《说文》:“解,判也,从刀,判牛角”,原义为豆割、阐发,引申为摆脱、懒惰等义。“利西南”,当然还是指后天八卦内里的方位,指坤卦,这就是彖辞内里说的“西南往得众也”。因坤卦为顺,顺者得众也。又因为坤是厚德载物,有万物当然为众。前面一卦是蹇卦,蹇卦就是讲难,到了这里难已经解开了,那就是“天下之难已解,而无所为”,就不必再有所往了。“其来复吉”,就是说蹇难已经处理了,万事大吉了,实在不是,难处理后,百废待兴,就是要重新整治一番了,才气获得吉利。这个夙吉与复吉有辨别。复是指答复、规复。夙是指及时、趁早。为甚么要“夙”呢?如果说只处理了一个困难是不成能得吉的,这个“蹇难”是一个接一个的,这个时候“有攸往”,就是又有新的蹇难。以是要及时,不能让它积累了,以是讲夙吉。

上六是阴爻居阴位。这里是讲隼在高墙上,王公用箭将隼射下来了,然后擒住了它。“无倒霉”,这当然是无益了。这内里讲“用射”,有一个待时的题目,是有挑选性的。不管在一个国度、单位,如果呈现了如许的人物,如果想擒获他,就必须挑选机会,挑选体例。

九四:解而拇,朋至斯孚。

爻辞剖析

象曰:负且乘,亦可丑也,自我致戎,又谁咎也。

六三阴爻居阳位,贞固但有吝。“负且乘”,负,是背着东西。乘,是乘着车子。乘在车子上,还把东西背在背上,以是象辞里讲了“亦可丑也”。致寇至,招致强盗来掠取。启事是他搞反了,因为负是小人之用;乘是君子之器也。但这里小人却乘着君子之车,但不晓得将背负的东西放在车上,背负惯了,风俗思惟。贼寇一看就明白这是小人,因而就劫呀,以是说是本身招致而来的。“自我致戎”,戎是兵器,这里指寇。“又谁咎也”,又是谁引发的咎害呢?是自我招致的。

“解,险以动,动而免乎险。”解卦的下卦是坎卦为险,上卦是震卦,为动。这里固然有险,但是有动而免险,这就是险获得体味决。

上六:公用射隼,于高墉之上,获之,无倒霉。

解有恩威并用之义,就是说要处理一个题目,仅仅伶仃用威也不可,仅仅伶仃用恩也不可,要恩威并重。

这里的无咎看似简朴,实际上讲了很多内容。一是阴爻居阳位,它已经靠近险地了,下卦坎,为险。不过它方才靠近,又和婉,位置不明显,以是无咎。因为这是阳位,又是柔爻。刚柔相遇就是刚柔相济了,就中和了。可见,刚与柔均衡得好的话,即便在伤害的地步,也会无咎的。

爻辞剖析

维是维系、捆扎的意义。上爻讲了,另有其他部位没有摆脱,六五是主爻,虽有捆扎,但能获得处理。六五是阴居阳位,那么君子的“解法”是如何呢?他不是用小人的解法,而是用诚信。以是“有孚于小人”。以是象曰:“君子有解,小人退也。”小人退也,是他自发地退,志愿地退的。当然工夫还是在“解”字上,君子长于解,他用的“解”的体例是不战而屈人之兵,也便能够看出君子的工夫,诚信的工夫。这里的退另有一层意义,是使小人明白事理,改恶从善,这才是大解、真解。

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