第三十一章咸卦[第1页/共3页]

憧憧来往，未光大也。

象曰：咸其辅颊舌，滕口说也。

象曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。

因为是滕口，滕是发挥，以是能够看出他不是出于至心，只是图个口舌之快罢了。实际上它是从另一个侧面教我们感到，要从内心去感到。靠口感到，几句说话是不能感动听的。如果二者心灵上得不到感到，只是听那些歌颂之词，听那些花言巧语，那也是越听越不舒畅，以是说感到必须是心灵的相同，心灵的感到，心的感到才是正固吉利。

九五：咸其脢，无悔。

爻辞剖析

爻辞剖析

这九四没讲“咸其甚么”，但实际上应当是讲“咸其心”。也就是说感到到内心了，只要你这个心正了，那就吉。如果有悔，就是悔把正给颠覆了，心为外物所摆布了。亡，这“亡”不但仅是与“吉”呼应的，它不讲凶，讲亡，这亡就是没有感到了，没法感到了，因为只要真正的心清净才气获得感到。就是说心平生悔，那心就不虚了，有邪念了，没法接管感到了。“憧憧来往，朋从尔思。”憧憧，就是反复的来交常常。“朋从尔思”，思就是心，就是你的心。“朋”是“类”的意义。从卦画上来讲，也能够说前面的趾、腓、股这些都是朋，初爻、二爻、三爻，另有上面五爻、上爻都是朋。朋友都顺服你。

爻辞剖析，是指后背的肉。从心感到到后背了。这里的感到成为“民气向背”了。因为九五是君主之位，天下百姓都向着他，当然他是获得感到了，获得你的感到，他当然是向着你。而背对着你的人就是与你背道而驰，固然你也还是感到他，不过这叫感化、感化他。不是说顺我者昌，逆我者亡，而是顺之者昌，逆之者也争夺你昌。以是象曰：“咸其脢，志末也。”这个仿佛是讲末端，实在“志末”是讲已经做到仁至义尽了，已经尽到最大的尽力了，你背对我，我还去感化你，以是说已经做到仁至义尽了。从九四的民气所向，到九五的背道而驰，又描述了一种感到的规律。

“六合感而万物化生，贤人动民气而天下战役”。就是讲，天与地相感到而万物生，这类规律是贤人的行动所遵守的。贤人的思惟行动使天下人获得感到，天下人就能获得战役。这里的“平”字很关头，战役，两边划一才气敦睦相处。“观其所感，而六合万物之情可见矣。”

象曰：咸其拇，志在外也。

咸：亨，利贞，取女吉。

九四：贞吉悔亡，憧憧来往，朋从尔思。

拇，是指脚指。我们从初六今后看本卦是从大脚指，到腿肚子，再到大腿，然后再到心，再到口，是从人体的部位上感到上来的。为甚么从人体部位来讲感到呢？列子讲：“一体之盈虚动静，通于六合，应于物类。”这就是人体的感到。“咸其拇，志在外也。”志是心志，内心想往内行走，这个动机一闪，那脚拇趾就开端动了，获得感到了。

艮下兑上，如果从卦画的大要看，我们能看出一个是阳卦，一个是阴卦，上面兑卦是阴卦，为少女；下卦是阳卦，为少男。这一卦就是说少男和少女相互之间的感到。别的上卦是兑卦为泽，下卦艮卦为山，泽性下而润山，泽里有水，津润着山体。山鄙人而承泽，承载着这个泽，这就是山与泽相互的感到。

这里的“观”也不能仅仅了解为用眼睛察看，实际上更多的应当用心去察看。因为这里万物之情，除了大要征象（情状），便于用眼睛去察看，而有些很奥妙的东西还要本身用心去体味、去感悟，只要如许才气称为“可见”。