第三十章离卦[第1页/共2页]
爻辞剖析
象曰:黄离元吉,得中道也。
九四:突如其来如,焚如,死如,弃如。
离卦意味光亮和斑斓,但它要附着在一种物体上。“畜牝牛”,牝牛为母牛;畜,是蓄养、顺服。这里吉,吉在牝牛,牛本身是很朴素的,有坤卦的德行,很和顺,以是吉。
“离,丽也。”这个刚才讲了,“日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成天下。”前面两句都讲得很明白,因为丽有斑斓、凭借的意义,我们看:“重明丽乎正”,重明是指两个明,两个离卦相重,它显现一种正。显现甚么样的正呢?“乃化成天下”,天下没这个明那实在是不成设想了,这个明即光亮、文明。“柔丽乎中正,故亨”。离卦中间是阴爻当然是柔,中间是中正之位得利,内里有明,中间得利,以是亨。“日月丽乎天,百谷草木丽乎土”,这是讲“利”的;“重明以丽乎正”,这就讲到“贞”了;“柔丽乎中正,故亨;”这就是“利”、“贞”、“亨”的挨次摆列。“是以畜牝牛吉也”,以是驯牝牛吉。这里讲利“畜牝牛”,不是一朝一夕的事,它也有一个时候题目,有一个耐久性。为甚么是耐久性呢?因为是重明哪,是两个离卦,非一个离卦。
象曰:明两作离,大人以继明照于四方。
离卦与坎卦恰好相反,坎为水,离为火,水火是不相容的。离卦的卦德是附,凭借于其他物体,如灯火凭借于芯捻子;灶火凭借于柴草。从卦画上看,它是高低两个阳爻,中间一个阴爻,就像一团火苗,四周是火光,中间是空的。
六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。
爻辞剖析
初九是阳爻居阳位。履是指鞋,也指行动。这无咎的来由关头在“敬”字上,“敬”又当“谨”字讲,因为只要有一种虔诚、畏敬、谨慎的态度,固然有些错然,但不是大乱。“履错之敬,以辟咎也。”这辟就是制止,就是能够制止这个咎害。为甚么能制止呢?因为敬,有这类谨慎之心,有这类恭敬心,以是就能制止灾害。
“大人以继明照于四方”,以者,依顺、遵守之义也。继明,太阳下山,玉轮升起。这就是天道的作息时候,为甚么只要大人才气依顺呢?大人也是依这类规律,出了一代巨人又出一代巨人,出了一代贤人又有一代贤人,“江山代有秀士出。”这里的大人实际上还是意味性的。
九四,阳居阴位,阴中有阳。从爻辞看,仿佛这阴中之阳,是一种突如其来的火离为火。“突如其来如”,其,是唆使代词,代指这阴中之阳。它是从内卦之火中来的。本来是一种内里的心火上炎而至,心中窝着火,表示于外便为无明火。别人觉得这火发得太俄然了,而他本身也感觉有点莫名其妙,也以为俄然。人要生机常常是一念之间,这是一种常形,也是人之常情,明白了也就见惯不怪了。“无所容也”,这里有三层意义:一是指心量偏狭,没有宽大的空间;二是内心容不下,马上表示于外,说变脸就变脸,成果为局势所不容,乃至为别人所不容;三是天下之大,但给每小我的空间并不是均匀派派,内里的心量有多大,内部的空间才有多大。容不下事,容不得人的,就是容不下自我保存的人际和机遇。
用谁来出征?用“上九”出征。“有嘉折首”,“嘉”是指嘉奖,出征建功了。甚么功呢?损折了对方的领袖。“获匪其丑”,获,即出兵无益,俘获了俘虏。但这些俘虏并非浅显一类,而是领袖一类。上九既有功又有过,但最后还是无咎,申明他的功绩还是大于他的错误。“王用出征,以正邦也”。上面为甚么讲到“无咎”,“有嘉折首”,“获其匪丑”?实际上这还是离卦的凭借之德,离不开这个附着。附着是两层意义,上九凭借于国君,附着于王,便是附着于国度,附着于国度的好处,因为正邦嘛。以是说,一个专为本身谋好处的人,是没有光亮的。为国争光,为民族争光,那才是大光亮,因为他是为正邦,以是要嘉奖。