第三十四章大壮卦[第1页/共2页]
爻辞剖析
大壮便是阳之状,吉利亨通自不待言。但是大壮利于贞正,大壮而不贞正,君子做事而不循正理,便是普通的壮,而不是符合君子之道的大壮了。大壮之时最怕的是自恃其壮,自恃其壮就不正。
象曰:壮于趾,其孚穷也。
初九,阳爻居阳位。初爻普通是指脚的部分。壮于趾,也是脚指,表示一种行动,表示有所为,有所往,并且有所征。但征就凶,那征为甚么凶?因为大壮是最畅旺的期间,再往前赶渐渐就会窜改成阳消的阶段了,以是会有凶。“有孚”,这里的有孚是讲承诺,连起来是讲有凶恶也要往前走,因为有承诺,必须取信誉。这就是“天人合一”的信誉,这是四时的规律,即便有凶恶也必须往前走。“壮于趾,其孚穷也。”这里讲到“其孚穷”又要联络刚才两句话说,已经有承诺,但却“壮于趾”,一动步就施以“大壮”,必定有“先迷”之险。另一层意义是,这承诺顿时也要畴昔了,又要实施新的承诺了。
“藩决不羸,尚往也。”这不但仅是讲崇尚了,是决定要前去。我们联络九三来看,被封闭了那么久,又被缚了那么长时候,迟误时候了,现在终究冲出来了。以是“尚往也”。尚,上也,指这时的上策是“往”。
上六,阴居阴位。这里羊又来触篱笆墙了,这一触不像九三那样缚。
这里不但仅是缚了,而是不能退,也不能遂,遂就是遂愿,如愿。如许当然无所利了。“艰则吉”,艰的意义是经历艰巨,降服艰巨,去“涉大川”,是如许的一种行动,以是吉。这里从由小人用壮,渐渐地憬悟了,他也学到了君子用壮了。所之前面讲不能退、不能遂,就只能进了,一进,就好了,就吉了。获得了吉,以是这个咎也不长了。即便有险阻、艰巨也很快畴昔了。因为它明白了,学到了君子用壮了。
“刚以动”是指上卦震卦,它的卦德是动,也是壮的意义。壮者,刚以动。利,因为大壮以是无益。“大壮利贞”有三层含义:一是壮的主体为大;二是主体之势大四个阳爻;三是大的静态为正,静态为壮。“正大而六合之情可见矣。”这里不但讲到大者壮、大者正,同时又讲到六合之情。这个六合之情有两种情状:一种是静态的情状,是正,因为静中为体,体为正;一种是静态的情状,是“壮”。因为它是用,是有所为、有所用,也就是有所动,所觉得壮。因为动起来就显现一种气势的雄浑,这就是六合之情状。
九三阳居阳位,如许就过刚、过强,以是小人用壮而君子用罔。
象曰:藩决不羸,尚往也。
上六:羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉。
象曰:不能退,不能遂,不祥也。艰则吉,咎不长也。
爻辞剖析
大壮:利贞。
初九:壮于趾,征凶,有孚。
九四:贞吉悔亡,藩决不羸,壮于大舆之輹。
象曰:九二贞吉,以中也。
六五:丧羊于易,无悔。
“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”凡是分歧“礼”的都不要去做。“履”就是“做”。
象曰:雷在天上,大壮;君子以非礼勿履。
爻辞剖析
爻辞剖析
爻辞剖析
九三:小人用壮,君子用罔,贞厉。羝羊触藩,羸其角。
这里的“易”应当是“移”,与上文的“往”相承。指尚往的挪动当中,或是指田畔,或是放羊的场合。六五是阴爻居阳位,不正但居中位。因为中以是无悔;因为它是阴爻不正,以是就丧羊,就丢羊。