第二十六章大畜卦[第1页/共2页]

忙于积蓄，如许求用心切，能够就有厉，这厉是一种危厉、伤害的意义，多少有一些风险。那么最无益的体例是甚么呢？那体例就是本身束缚本身，不冒然前行，以是这“已”是“止”的意义。为甚么说“不犯灾也”，如果真不成进的时候，而冒然进步，当然就会犯灾。

九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。

爻辞剖析

象曰：六五之吉，有庆也。

大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。

能够便宜自律，便不会犯灾。

逐，是一种追逐，快速奔驰。按照朱熹考据以为，这个“曰”应为“日”字，“日”是指常常的意义，“闲”是纯熟之意，这里是指驾车的技术纯熟。按照记录，这个“舆”是指车夫，这里不指车，当然有车夫就有车。卫是指卫士，车中间的卫士，这个车夫和卫士在当时的职位比较低，只能算是第十等的职位。上，当然与上九合志了，这个志是狭义的，这两个都是阳刚，并且都是只能进不能退。

六四：童牛之牿，元吉。

爻辞剖析

爻辞剖析

爻辞剖析

“君子以多识媒介往行，以畜其德。”指君子多多学习前贤贤人的言行，以此涵养本身的德行。这里再一次讲到了蓄德，这里讲到蓄德，也讲到蓄贤，还讲到养贤，那么我们看看它的爻辞。

九三，阳居阳位，刚烈全数闪现出来了，以是比方为良马（乾）。

六五：豮豕之牙，吉。

象曰：天在山中，大畜；君子以多识媒介往行，以畜其德。

初九：有厉利已。

象曰：有厉利已，不犯灾也。

“衢”是指四通八达的大道。这个“何”通“荷”，是指负荷、荷担，是指荷蒙天之大道，故亨。这里的上爻任务严峻，还真没哪一卦的上爻能负担这么巨大的任务。因为它能荷担天之大道，就能负担大任，负担的是天之大任，并且亨通。“道大行也”，能够说其道能够大行于天下了。其道，一指天道，二是指蓄德，以是能畅达顺达，有志可成，有道可行，有行可蓄。以是能实现本身的抱负。

象曰：利有攸往，上合志也。

爻辞剖析

童牛，是指小牛。牿是横绑在牛角上的短木。这牛本来是山野里的野牛，非常凶悍。以是要趁它很小的时候，将牛角绑上短木，对它作些限定。六四在上卦艮中，有止的意义。这里的“止”，是将野牛驯养立室畜，止住的是它的野性，以是元吉。“有喜也”。意为有喜庆，那为甚么有喜呢？因为当时是以农立国，农户把牛当作本身的出产质料，如果哪一家买了一头牛，那是很欢畅的一件事。当然是这里的喜，是“元吉”之喜。

象曰：六四元吉，有喜也。

“刚上而尚贤，能止健，大正也”。刚上，是指乾，对上卦而言，乾是刚。上卦有阴爻，意味一种贤，有尚贤之意。这里的尚贤，不但仅是崇尚贤民之意，这在大畜卦里应当指蓄贤。因为他有大学问、大品德，以是有很多贤明之士堆积在他的四周。“止健”指艮对下卦而言，能够止住阳刚，令人才不至于有亢。大正也，为国度积蓄人才，当然是国度的大闲事。

象曰：何天之衢，道大行也。

九二：舆说辐。

乾下艮上，名山天大畜，内卦为乾，乾是纯阳卦，外卦也是一个阳卦，阳为大，以是称为大畜；乾为健，艮为止，刚健进步的乾卦，被艮卦禁止了，这禁止的工具大，是天；禁止的力量也大，是山，以是叫大畜。别的表里卦都具有了阳刚的德行，这个阳刚的德行也是与天的认识，与天德呼应的，以是这个阳刚之德积蓄也为大，故称大畜。