第一百四十四章神农氏传说[第3页/共4页]

神农又在烈山脚下发掘了九口井。这九口井水面相平，九井相穿，一井打水九井摇。同时，这九口井里的水有咸、淡、酸、甜、涩、麻、辣、苦、腥等九种味道，并跟着气候和季候的变更而窜改。神农用这九口井水给人们调味和泡草药，为人们医治各种百般的疾病。人们称九口井为“九龙泉”，又叫“九龙杯”。

当时的母系社会，人们固然只知其母，不知其父，但是婚姻大事还是需求通过媒约之言的。安登的感冒败俗表示，冒犯了氏族品德标准，遭到氏族首级的叱骂。她内心遭到极大委曲，一气之下，悄悄地分开鞍山。安登在哥哥的帮忙下，用树枝和木棍制成一个小木筏，在风波中单独一人度过双河，来到草泽林深的烈山。在那边，安登饥一顿，饱一顿，艰巨地保持糊口。有一次，安登在寻寻食品的时候，不测发明了一个天然的石洞。今后，这个石洞成为她遮风挡雨的住处。

处理完饥饿题目，肚子饱了，炎帝神农持续往前走。在一个山脚下，俄然神农被脚下一根树藤绊了一跤，跌倒在地。神农摸着摔疼的腿说到：“你这害人的东西，今后就叫你葛藤吧，罚你受尽千刀与万剐，永久不得翻身。”从而先人就上山砍来葛藤做棒棰、织草绳编鞋走四方，将它永久踩在脚下。

传说太古期间，神州大地还处在茹毛饮血的蛮荒社会。神农的母亲安登跟着氏族部落四周游牧，超出巍峨的桐柏山，向长江流域流浪。不久来到桐柏山南麓怪石嶙峋的鹰嘴石，他们吃的是从树上采摘的野果、从树林里捕获的鸟兽，穿的是树叶、兽皮，住的是草窝、山洞。厥后，他们翻越玉皇顶，来到羊子山，瞥见了碧波泛动的双河（漂水河的两条支流），有了丰沛的水源，安登和氏族部落便在鞍山脚下住了下来。他们在殷店一带放牧、渔猎，生息繁衍。

神农炎帝曾跋山渡水，尝遍百草，找寻治病解毒良药，以救夭伤之命。此举打动了彼苍，因而彼苍派出在昆仑山上修仙的一只獐鼠来帮忙神农炎帝。獐鼠，又叫獐狮。传说獐鼠浑身透明，能看到五脏六腑、十二经络。有了这只辨认药性的活“仪器”，神农能够从药草进入獐鼠体内的行动线路，判定出药草的药性。如果药通心则医芥蒂，药通胃则医胃病。

礼服怪兽，神农炎帝持续往山内里走，山坡崎岖，路很难行。这时一座巨岩拦在了神农的面前，神农昂首往上看，岩石峻峭，底子没法攀登。如果不上山寻觅救老百姓的良药，天下百姓持续糊口在水深炽热中。当时在神农面前有一根树藤，树藤长有千丈，神农抓住树藤，顺着藤子往上爬，岩石太高，树藤将神农的双手磨的鲜血淋淋，把树藤都染红了。过了很长时候，神农终究爬上了山顶，看着被鲜血染红的树藤，便给树藤取名为红藤。

会上，随州市向谷城县赠送了首届天下华人炎帝故里寻根节节旗和鹿鹤工艺品。本日上午，将在薤山停止圣土、信物汇集典礼，踏访神农遗址等活动。

只可惜，株洲作为一个农业地区，作为中国酒文明的发源地之一，至今却没有产生过酒类的着名品牌，连一个象样的酒厂也没有。株洲应当大力打造神农品牌，大力搀扶神农酒业的生长，这也是株洲大力营建神农文明氛围的题中应有之义。