第一百七十章【中华万年文明史】[第2页/共4页]

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古史和考古学的研讨都和神话传说的剖析有着密不成分的干系，要重修中国上古史不能分开神话。

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神话分三类：创世神话、神佛神话、豪杰神话，固然分类分歧，但天下上每个民族都有本身的神话，神话具有必然的地区性和地区性。统统神话开宗明义时都有一个共同的大主题，那就是宇宙从浑沌初开演变到次序规律。－

试问玄奘大师如果没有孙悟空的古怪出身，以及幼年时的苦读与博学，没有猪八戒的刻苦刻苦，沙和尚的仁和之心，和白龙马的一起向西的精力，真经如何能够获得。就连我们这些有着当代交通东西的人，站在那一望无边的长满骆驼刺的戈壁滩上时，俄然产生了思疑，我们来自那边，火线是否另有火食的游移，历经九九八十一难，玄奘大师靠的是甚么呢？－

学者所谓的神话是指论述人类原始期间，也就是人类演变初期所产生的单一事件或故事，并且承传者对这些事件或故事必须信觉得真.

后羿射日的故事中另有一个特别的数学题目，太阳是玉皇大帝的十个儿子，太阳是三足乌鸦的化身，十个太阳是十个三足乌鸦，十只三足乌鸦一共是30条腿。

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德国考古学家哈因利希。舒里曼以为：‘神话并非都是虚幻的天下，此中也包含着某些史实’。他以《荷马史诗》中所隐含的恍惚表示为独一线索，终究发明了传说中的特洛伊城的废墟。

神话传说的构成不是天赋和后天的拼集而成，而最后应当是由特定的某小我或某个构造机构，有必然的文风和构思，由分歧的人、分歧的体例，在大范围传播，这也是神话故事千年乃至万年不灭的启事。－

神话故事，它带着一代代人传唱窜改的神迹，带着时而凝重，时而轻巧的调子，老是难以割舍而又没法健忘。垂垂长大，因而明白神话的魅力，在于它那色采残暴的影象中，保存着产生之初的原始‘基因’，在千万年的一代代人的承传中，蕴涵着某种特别而魅力无穷的基因，留给先人发掘和发明。

凡是嫦娥奔月与后羿射日的故事有着相辅相成的干系，而后羿射日的故事奉告我们一个严峻的讯息。秦始皇为何成为千古一帝，因其兼并了六国后同一了汉字，后羿的期间中华先民已经同一了数学进制，巨大的先祖们在授予浑沌的学子们数学的根基知识时，那些有着天做帐篷、地为席派头的中华先民们，当讲到一人两手，两手十指的进制题目时，用手识数是天下各民族共有的文明征象。斑斓的神话传说后羿射日产生了。10个太阳是后羿射掉9个，剩下1个，1是最小的单数，9是最大的单数，10是最小的复数，莫非这是偶合吗？－看看小门生的10进制加减法表，减法表的最后一个运算式就是10－9=1。莫非这又是毫偶然义的偶合吗？

不管是儿时在老槐树下听白胡子的老爷爷讲古，还是在小人书里品读神话故事的诡秘和奇异，非论是千遍无边，固然内容千篇一概，但每次都感觉新奇而又奇异，老是被那些奇诡色采和无穷张力所吸引，每主要过分的刨根问底，白叟们都会说‘这些都是老上年人传下来的’，这句老话如同一张无形的大网毫无来由地覆挡住发自我们这些无知小儿内心的猎奇。当一些小拆台儿用心说‘胡说呢！哄娃娃呢！’白叟们老是说‘白叟不讲古，娃娃们失了谱’，到底‘谱’是甚么？神话故事里到底有甚么‘谱’？却让我们这些无知小儿不得其解。