第一百七十一章【中华万年文明史】[第2页/共4页]

中国有句鄙谚“天道左转，隧道右旋”这实在就是对《河图》用法最根基的解释‘天道左转’又有何解呢？如果我们把玉轮一个运转周期的月相图从《河图》核心下位六个黑圈的一组顺次漫衍，因为农历初1、二看不到玉轮；漫衍到下位的六个黑圈和左位八个黑圈的一组，恰好是十四天；当到定位七个白圈的一组的第一天恰好是十五的夜晚，我们看到的就是一轮当空的圆月；直到右边九个白圈的一组恰好漫衍完一个玉轮的运转周期。因为《河图》表示一月的白圈和表示月朔到初六黑圈在同一面以是‘一元复始’的成语最陈腐的出处应当就来自《河图》的用法。

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《河图》容‘天道’‘隧道’‘人道’‘时变’四维一体的唯物、辩证、－哲学思惟实际体系，并深切的影响着中华民族的汗青生长和文明构成。

在太古的洪荒年代，太古先民与天然界相互直接对抗的年代，为了族群的强大他们更体贴女性的生养，以是女性在族群中的社会职位相对高于男性，这应当是人类社会最后为母系社会的最大启事吧。女性成年的标记就是‘月经’，女性的成年则意味着为族群的强大又增加了重生的力量，而女性是否有身的也是有月经来鉴定，中华先民察看到女性的月经和玉轮的运转有着某些特别的联络。

既然《河图》为一年十仲春，每月三十天，一年只要360天，和一个回归年的365天相差五天。那么这五天是如何补的呢？

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《河图》就是最原始的‘结绳记事’，中华先民用‘结绳’来‘记时和记事’的，如果说人类和植物的辨别是人类会利用劳开东西，那么当人类用劳开东西来描述和记录其思惟时人类才真正的踏上了文明的征途，那么中华五千年的文明史是否能够以《河图》为标注点来改写一下呢？

学者以为“追溯中汉文明的泉源应当母系社会的中期乃至初期，《河图》不是最好的证明吗？

说到这里《河图》核心的吵嘴圈开端阐扬感化了，何谓朔？当玉轮处于太阳和地球中间时它的暗中面对我们，看不到就是朔，本地球处于玉轮和太阳之间时，玉轮被照亮的面对地球时，满月为望，从朔到望约莫14天摆布，《河图》核心下方6和和左方的8的黑圈表示14天，到了农历15晚我们就看到一轮圆月。－

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究竟上玉轮的朔望月周期与女性的心机周期刚好完整合拍。

有学者以为女娲补天的故事是一次严峻的历法鼎新，该故事应产生在母系社会的中前期，也就是说该故事产生在嫦娥奔月故事以后。－

假定人类又回到无笔墨期间，不管你是任何肤色，如果你是一名幸运的准妈妈，只要按照《河图》的月形就能推算出你宝宝的出世日期，记着你末次月经日的月形，倒数或减去14天，把这天的月形标注在《河图》右边九个白圈的最下边一个圈中，你每次看到一样的月型就在白圈中标注一次，当你看到九次一样的月形，也就是过了九个月，再过七天今后您敬爱的小天使就会‘咿呀咿呀’的来临人间。

月经又称月经周期是心机上的循环周期，产生在一些具有生养才气的雌性人类和其别人科植物之间。－

《河图》就是中汉文明的泉源。－《河图》以七数为顶，如果说文明有其地区性和地区性，那么这个‘七数’在中汉文明的建立之初就打下了永久不成消逝的烙印。