第一百七十九章【中华万年文明史】[第3页/共4页]

中华先民在摸索与研讨天然的过程中，发明了人与天然相类相通的真谛，中华先民信赖天下上有永久的真谛，正如中国的一句鄙谚‘有理走遍天下，在理寸步难行’，中华先民做学问的原则就是‘不争之争’，并不是不肯意和别人争辩和鼓吹本身学说的优良，而是用唯物务实的态度来尽力的完美其学说，‘不争之争’就是足以自傲，足以服人；而不能屈人之口，难以服人之心。来论证和完美这些永久真谛时，不能仅凭我们的感官天下，，不拘于当时的保存环境，因为论证和完美这些永久真谛，当时的劳开东西底子没法帮助完成。究竟证明人类的科学与生长永久不会范围于人类的思惟，只是范围于人类所处期间的劳开东西罢了。

《吕氏春秋》载：‘羲和做占日，占日者，占日晷影之是非也’。

黄帝期间中汉笔墨的开端丰富和以实际为根本的产生和传承的当代汗青知识和技术等，则标记取中汉文明‘大堆集’期间的到来，文以载道，笔墨是文明和文明的载体，因为笔墨这一人类劳开东西的构成，令人类在精力出产中的劳动力大幅度的进步，笔墨的产生，令人类的文明和文明仿佛那丢失在人隐士海中那懵懂的小孩瞥见母亲一样，一头扎在母亲的怀里，贴着母亲那温热的衣衿，非论是嚎啕大哭还是嘤嘤细语，同时另有鼻涕和眼泪，母亲都一一照纳，恰是这具有母性魅力的笔墨将千万年的文明和文明传承至今，是我们对文明的熟谙和传承得以实现，是文明和文明的载体，是人类文明精力和道的载体，恰是中华先民在精力出产中汉字这一劳开东西的产生，精力出产的劳动力大幅度的进步，中汉文明与文明在黄帝期间呈现空前的繁华与井喷。

《通志》载：帝受河图，见日月星斗之象，始有星官。

跟着人类天下的空前繁华，但人类终究的精力和物质却更趋于‘绿色’，当人类天下在寻求衣食住行的返璞归真，但在同时人类精力天下却在寻求更高层次的返璞归真，优良的文明如同炎炎夏季那潺潺流于山间甘冽的清泉，又如同令人安然舒畅那带着泥土气味的氛围。我们不敢妄言中汉文明是天下上最优良的文明，但中国二十世纪在短短几十年的生长与窜改却不得不让天下体贴与存眷，中汉文明与思惟越来越被天下承认和推许，‘汉语热’就是最好的证明，而我们的任务是甚么呢？