第一百六十九章【禅让制:一个美丽的神话】[第1页/共3页]
??无怪乎,自从有了禅让制之说,不久亦就有了对其的思疑。汗青上否定禅让制的记录并很多见,先秦的孟子与荀子等人,就对此持否定的观点。荀子明言:“世俗之为说者曰:‘尧、舜擅让。’是不然。”法家韩非子更直言:尧底子没行禅让,只是因为大哥力弱而被篡位的舜所逼,“舜逼尧,禹逼舜。”当燕王哙让位给子之时,孟子正在齐国,他闻讯后表示激烈反对:“子哙不得与人燕,子之不得受燕于子哙。”并催促齐国攻打燕国,以便窜改这一情势。有一本呈现于西晋,名为《竹书编年》(别名《汲冢竹书》的书,它记录:“昔尧德衰,为舜所囚也”,“复偃塞丹朱,使不与父相见也。”
禅让制:一个斑斓的神话
??而当禹子承父业管理水患之际,他则操纵公众对治水的火急欲望,在治水过程中慢慢建立起了本身的权威。比方,有一次,在涂山召开的天下水患防治集会上,防风氏早退了,禹便命令斩首,杀一儆百,以儆效尤。不但如此,禹还命后稷将各地种的粮食要相互调济,均匀分派,既不能让公众食少挨饿,也不能叫群众有太多的余粮,并且,禹还以地之敷裕瘠薄肯定了向国度交公粮的轨制。可见,禹在治水即将胜利时,权力已充足大了,而此时的舜则年老体衰,大权旁落,他的带领职位已名存实亡,“禅让”只在迟早之间。
??明朝的李渔以为,让天下事大事,从古及今几千万年,求其能让者,唯尧、舜二人。别史评价此事说,莫非当时的天下,竟一文不值,逢人就让,这较小孩之间互送馅饼都不如!可见,史籍所载不敷凭。当代史学家顾颉刚也曾指出:“禅让之说乃是战国粹者受了时势的刺激,在设想中构成的乌托邦。”禅让的传说是“墨家为了鼓吹主义而造出来的”。
??另一方面是天灾不竭,大大水在尧的领地上尽情残虐。内忧内乱,就导致尧不得不实施非常乃至是残暴手腕,他不但将争权夺位者之一的子丹朱予以囚禁,并且还设下圈套欲撤除舜。尧把毁灭四凶的艰巨任务交给了舜,原希冀让他们相互残杀,本身坐收渔翁之利,可他没想到,舜的确本事不凡,舜不但非常顺利地完成了任务,并且,他用心良苦,步步为营,交友大臣,培植翅膀,与当时被尧到处打压的,号称“八恺”的颛顼的八位先人,和号称“八元”的帝喾的八位先人结成了联盟。这十六族本来受制于尧的节制,没有出头之日,但舜一有权,就立即汲引十六族,让“八恺”主管地盘,让“八元”主管国度的伦理教养。通过十六族,舜逐步将国度的经济命脉和政治实权,紧紧地节制在了本技艺中。不久,舜便在百官的推戴之下,迫使八十九岁的尧不得不让他摄政,中国汗青上所谓的“禅让”就如许第一次被实现了,固然我们在实在施的过程中,没看到一丝一毫充分民主的推举和温文尔雅的谦让,也未体味到尧“终不以天下之病而利一人”的至公忘我精力,但这并无毛病后代夸姣颂歌的就此传播。
??但是,不知是究竟无情,还是记录有误,归正中国的野史中,的的确确,一向到明天,也都找不出对禅让制的实际!究竟上,史载的中国各朝代的更替故事,那才纯粹是血淋淋的战役成果,即便是在本家内部的传位,也并不老是一帆风顺。各个期间的天子均与之前的一样,都把皇家交班人的事,以为是本身的家事,叫谁做交班人,完整由他本人独裁决计,至于传子还是传贤,还用得上外人参合,能听听别人的建议,就已经是个明君了,再动员着让他实施禅让,岂不是与虎谋皮。君不见,中国史上赫赫驰名的秦皇汉武、唐宗宋祖,他们的帝位,哪一个又是封禅受让所得的!相反,滥杀无辜,弑父杀兄,强取豪夺,还不是他们共同的手腕。