第一百六十九章【禅让制：一个美丽的神话】[第1页/共3页]

??占有笔墨记录的汗青追思，尧当政期间，政权并非安定。一方面因为尧的皇位本身就是篡夺他哥帝挚的，是以，推戴帝挚的旧臣时候都在寻觅尧的费事。当时有四位闻名的**，即前国度带领人的后辈，一个叫浑沌，他交友盗贼，构造了强大的黑社会，到处行凶作歹；一个叫穷奇，喜好漫衍谎言，诬告忠良；一个叫??杌，专断专行；一个叫贪吃，喜吃香喝辣，入不敷出就去打家劫舍。这四人在后代的史乘中被称为四凶，因他们有父辈当庇护伞，以是他们在当时就干脆不平尧统治。

??禅让制――是传说中，中国太古期间的一种部落联盟首级的传袭轨制。说是黄帝以后，前后有三个很着名的部落首级――尧、舜、禹，传闻他们顺次在尧大哥时，经民主推举，将首级位置让给了才德出众的舜，舜老时，也如法炮制，又传位于禹。此一轨制，虽在厥后被禹的儿子夏启粉碎，代之以家天下的世袭制，也使得中国今后进入了仆从制期间。

??起首，禅让制产生的年代，是中国太古时的“五帝”期间，即由黄帝、炎帝和尧、舜、禹执掌政权的期间，相称于父系氏族公社前期。众所周知，这个期间是人类告别原始*――母系社会以后，私有制呈现，人们开端为争权夺利，停止着你死我活的战役，暴力和残暴充满整小我类的各个部落。

??明天，我们还能够拿禅让制学说呈现的期间背景，反过来再印证禅让事件的真伪，即在春秋战国期间，在阿谁信奉机谋、崇尚武力的年代，因为大家都想称王称霸，因而，天下不时到处烽火四起，烽火不竭，面对群雄争霸、争权夺利的残暴实际，当时的文人们便对太古推举带领、战役交权的做法，天然就充满胡想与神驰，他们以古喻今，塑造先人们的杰出形象，从而一个抱负化的体制――禅让制就产生了，也由此，禅让反成了后代强者欺世盗名的粉饰。

??据《史记》等史料可查，自黄帝到尧之兄帝挚，共约六七朝，其权位的传承皆为“父死子继”，便是世袭制而非禅让制。厥后，从夏至商，再今后，王位世袭制根基上就是中国从古至今的底子体制，明天的中国更无从说有民主张义的禅让。虽说在东汉至北宋期间，偶曾呈现过皇权的禅让，如春秋时的魏惠王曾欲传国于惠施；公元前316年燕王哙“让国”，由子之全面利用国王的权力，而他则养老赋闲；西汉的孺子婴让位给王莽；东汉献帝让权于魏文帝曹丕；曹魏元帝让位给西晋武帝司马炎；唐高宗李治传位与武则天，等等，非论其实在性如何，但就史乘对这些受让者的评价来看，几无例外，全一个“贬”字作为鉴定，这也证明，禅让制在中国汗青上的实际，是多么的艰巨，它的确是一种不成行、超实际的轨制，可望不成及。

??就如许，“公天下”的夸姣传说，至公忘我推举带领之说，让一代一代的中国文人们，把对大同天下的胡想，与聊以**的乌托邦抱负相连络，在设想中过足了先人们的民主瘾。并且，就在明天，这个禅让制，它还堂而皇之地呈现在我们正统的教科书里，它让国人在与西方民主的辩论时尽显高傲，因为天下的民主最早源于中国！但是，若细心考问这一体制存在的切当与实在性，其令人费考虑的处所还是蛮多的。

??另一方面是天灾不竭，大大水在尧的领地上尽情残虐。内忧内乱，就导致尧不得不实施非常乃至是残暴手腕，他不但将争权夺位者之一的子丹朱予以囚禁，并且还设下圈套欲撤除舜。尧把毁灭四凶的艰巨任务交给了舜，原希冀让他们相互残杀，本身坐收渔翁之利，可他没想到，舜的确本事不凡，舜不但非常顺利地完成了任务，并且，他用心良苦，步步为营，交友大臣，培植翅膀，与当时被尧到处打压的，号称“八恺”的颛顼的八位先人，和号称“八元”的帝喾的八位先人结成了联盟。这十六族本来受制于尧的节制，没有出头之日，但舜一有权，就立即汲引十六族，让“八恺”主管地盘，让“八元”主管国度的伦理教养。通过十六族，舜逐步将国度的经济命脉和政治实权，紧紧地节制在了本技艺中。不久，舜便在百官的推戴之下，迫使八十九岁的尧不得不让他摄政，中国汗青上所谓的“禅让”就如许第一次被实现了，固然我们在实在施的过程中，没看到一丝一毫充分民主的推举和温文尔雅的谦让，也未体味到尧“终不以天下之病而利一人”的至公忘我精力，但这并无毛病后代夸姣颂歌的就此传播。