第四十章章【探寻远古秘密】[第2页/共3页]

在织女所处的汗青阶段，没有任何干于燧人氏首级的记录，也没有别的凸起的人物事迹，根基能够肯定织女是当时最有才气的部落首级，她所代表的能够是一种新兴的力量。而燧人氏从成为头领到?m兹氏崛起所颠末的时候没有几万年，也有几千年；这就难保其不会呈现惰性，成为一种旧权势的代表。这类推想所产生的成果就是，?m兹氏和燧人氏必然产生过抵触，抵触的成果能够是两败俱伤，无法联婚。也能够是?m兹氏胜利，逼迫燧人氏联婚。但燧人氏得胜的能够性不大，不然持续叫燧人氏就好了，为甚么要改成燧人?m兹氏，固然这个新名字里排在前面的两个字是燧人。那么强大的燧人氏为甚么不敌?m兹氏呢？这能够和一场庞大的天灾有关。

此织女为中国汗青上最早的一名女首级，后代人追尊她为女帝，玄女、玄帝、王素、*、须女、帝?m兹等，总之如何尊崇，如何称呼。织女最被先人称道的处所就是她用树皮发明了搓绳的技术，并应根据此技术制造了三种成品：单股的“玄”绳，两股的“兹”绳，三股的“索”绳。稍后的一段时候，织女又用某种绳停止了人类汗青上第一次结绳记事。

《易．系辞下》的这则记录，最让人存眷的不是结绳，而是治。治字在这里应当是管理的意义，如此织女发明结绳记事的动机就值得切磋了，有能够并不是为了便利远前人的平常糊口，而是为了便利本身的统治，乃至普通的人都没有结绳记事的资格，是一种首级的特权。毕竟打结的绳索太多，就算是有甚么暗号，也不免不会呈现混合、仿造，从而对“治”产生负面的影响。

由“天道”生“隧道”，由“隧道”产“人道”，这或许是平生二，二生三，三生万物的最后本源，虽与老子之意略有分歧，但实应算是此论的根本。如果定时候算起的话，这才应当是中汉文明的真正发源，但是遗憾的是此发源的时候很难肯定，本文所援引的四万年为最远，疑有基数上的弊端。另一说2.8万年较为可托，至于九千乃至六千年之说，一阅罢了。燧人、?m兹巨大得连络。

科学的探测表白地球曾多次被水统治，这就让人有了麽多的遐想，好久前我在飞碟摸索杂志中看到过一篇能够会是我人生中所见的最怪诞、也是最可骇的文章。《地球是活的》，题目内里的活字是生命的意义，其文章粗心简朴说就是地球是一个有聪明、有思惟的生命体，想想就让人可骇，如果地球是活的，那我们是甚么？我们现在对地球所作的又是甚么？如果有一六合球先生活力了，它会如何对待人类？

织女除了会结绳记事外，还草创了八索绳尺、圭表记历。但能够因为了解的启事这些不如结绳记事着名，毕竟八索绳尺、圭表记历到底是甚么，很难说清。充其量只能将八索了解为八卦的先人，可八索要简朴的指得的就是八根绳索呢？不管如何说织女都是巨大的，?m兹氏和燧人氏连络成燧人?m兹氏以后，谁是新部族的首级没有明白的记录，可随后很长一段时候母系社会成了支流社会，而燧人?m兹氏所建立的天极星，没有任何一个和燧皇有关的名字，反倒是因?m兹氏织女而定名为织女星，这或许能从侧面申明一些题目。

上面这段话出自于老子的《品德经》，何为《品德经》盖六合之极，明万物生化，大则妙用无妨，小则气静神明；端端是本奇书，是本妙书。在这本书中，老子说了然本身的宇宙观、天下观。这段话中提到的1、2、三几个数字，并不是详细的事物和详细数量；而是一种代表，表示万物从少到多，从简朴到庞大的一个过程。老子不是科学的，《品德经》也决不是鼓吹科学，乃至能够把它当作一种另类的唯物主义。中汉文明渊源流淌，《品德经》在这此中起了很大的感化，后代占有主导职位的儒、法、道三家均对《品德经》有分歧程度的猎取，时至本日，不管仕进、经商只要耐烦的去体味《品德经》，都会受益颇多。