第四十二章【探寻远古秘密】[第2页/共3页]

从古到今对于华胥古国的记录仿佛只要两篇，其一就是黄帝的一个梦，别的一个就是《二刻拍案诧异》里一个小牧童的梦，读过它的朋友很较着就会发明这个故事是按照黄帝的梦而来，纯属有教诲意义的仿照。以此看华胥古国只是在黄帝的梦中呈现过一次，没有任何人见过它的庐山真脸孔，这也恰好解释了它为甚么“盖非舟车足力之所及”，那黄帝真的做过这个梦吗？非常让人思疑，黄帝的巨大不成否定，但作为统治者，他不免要利用一些手腕来表示本身的不平凡，而当代除了直接说本身是神仙或神仙的后代外，另有甚么会比到过瑶池，与神仙交换过更了不起的呢？

据相干质料显现，华胥氏的女首级并不是一向待在一个处所维系本身氏族的糊口，而是周游过中华大地的很多处所，山东的济宁、四川的阆中、甘肃的天水、陕北的延川都有她留下的萍踪。那我们不由要问华胥氏的女首级为甚么要这么做呢？对此冠冕堂皇的来由是“为了中华民族的保存和生长，为了担当和传播光辉的华胥文明。”，这类说法很难说不对，可必定不是全对。华胥氏的女首级周游四方，从侧面表白了她不是穷的四周流浪，就是富得能够到处观光。从随后的生长来看华胥氏有必然的气力，不需求背井离乡的讨糊口，如许我们是否能将这位女首级的旅游了解为一种带有目标性的行动呢？

看了凌家滩发明占卜玉龟的考古片今后，有个极其能够的题目出来了，那就是这些上古被大水埋葬的古文明，很能够几百年上千年以后，被河道冲刷遗物暴露地表。因而就呈现了所谓的，河出版洛出图的上古文明大发明事件。女娲氏，亦风姓。蛇身人首，有崇高之德，代伏羲立号曰女希氏。无革造，惟造笙簧，故易不载，不轮五运。”

从燧人?m兹氏分裂成各个分歧的氏族，到这位女娲、伏羲之母的华胥氏女首级的呈现，有很长的一段时候的间隔，这中间因为各种分歧的启事，必定会形成有的氏族混的好，有的氏族混的不好。混的不好的就不说了，混的好的氏族她们最想做的是甚么呢？我想最首要的一条能够就是规复前人燧人?m兹氏的光辉，把统统的氏族重新聚分解一个团体。这类设法的呈现并不奇特，任何一个朝代灭亡后，都会有一批具有一样设法的人产生。

别的黄帝期间与伏羲氏期间相隔并不悠远，可看到或听闻的记录更定比现在多很多，当时人们内心伏羲的职位已经被神化，是非常高贵的。而黄帝又不太能够不清楚伏羲氏与华胥氏的干系，以是他把瑶池定名为华胥古国也不是个偶尔，如许既可增加梦的实在性，又能够小小的操纵下先贤的名号。阐发到此，不敢绝对的否定黄帝梦中阿谁华胥古国的存在，但“不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己。不知疏物，故无爱憎；不知背道，不知向顺，故无短长；都无所珍惜，都无所畏忌，入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指?`无?痒。乘空如履实，寝虚若处床，云雾不?其视，雷霆稳定其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行罢了。”如许的人，更像是一种抱负主义与神话的连络体。

不管伏羲是神的孩子，还是华胥、雷泽氏的后代，他的出世都预示着华胥氏女首级的胜利，这位巨大的女性可称是中华民族的鼻祖母，难怪人们以为华胥两个字就是中原两个字的前身，毕竟有笔墨记录的汗青是从华胥氏开端的，而黄帝梦中华胥古国的原型能够恰是来自对华胥氏的神驰。华胥女首级想要将全数氏族重新融为一个团体的设法，在她那代能够并没有胜利，但她的先人或者说她的儿子伏羲，担当了她的志向，持续为之而尽力着。