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《中华秘典》 1/1
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第三十五章上古九皇[第2页/共3页]

九皇的传说故事;出于分歧的目标,官方演剧行业构成了庞大的戏神信奉体系。有借用与戏曲干系密切的汗青人物立为祖师信奉的,如优孟、后庄公、唐明皇、田元帅、焦德、汤显祖等等;也有借用宗教神佛的,如三元祖师、华光大帝之类;更有与戏曲行业特性直接相干的,如咽喉神等,不一而足。但笔者在考查官方戏神信奉体系时发明,玄门的“九皇神”也被请入梨园行成为戏神。官方素有玄月初九吃“九皇素”的风俗,那么玄门的“九皇神”又是如何构成的?它又是如何走进戏曲行业成为戏神的?其背后又包含着伶人如何的心态呢?诸种题目,值得切磋。

到了晋代干宝《搜神记》,记录了一个非常驰名的故事,即颜超求北斗星君延寿九十九,在文末云“南斗注生,北斗注死。凡人受胎,皆从南斗过北斗。统统祈求,皆向北斗。明白点出北斗主命籍的职能。如许,通过传说就给北斗星宿注入了官方信奉的因子了。

值得存眷的是,北斗九星又是如何与“仆性命籍”的职能联络起来的呢?玄门文籍《北斗本命延生真经》卷一云,“斗在北,旺于水,司生司杀,养物济人之都会也。人禀六合之?牛??形???墒倏韶玻?猿龊醣倍分??钜病!贝游逍欣纯矗?倍吠?谒??送蛭镏?慈??匀蝗菀滓?斓剿菊泼??先ァ!独献又芯?吩疲骸拌?嵴撸?倍肪?玻?熘?钔跻玻?髦仆蚨??瘢?秩嗣??!笨蠢矗?倍沸蔷?淖钤?甲罨?镜闹澳苁恰俺秩嗣??保??撕笏?闹澳艿玫讲欢系姆岣缓统涫怠?p>  值得存眷的是,北斗九星又是如何与“仆性命籍”的职能联络起来的呢?玄门文籍《北斗本命延生真经》卷一云,“斗在北,旺于水,司生司杀,养物济人之都会也。人禀六合之?牛??形???墒倏韶玻?猿龊醣倍分??钜病!贝游逍欣纯矗?倍吠?谒??送蛭镏?慈??匀蝗菀滓?斓剿菊泼??先ァ!独献又芯?吩疲骸拌?嵴撸?倍肪?玻?熘?钔跻玻?髦仆蚨??瘢?秩嗣??!笨蠢矗?倍沸蔷?淖钤?甲罨?镜闹澳苁恰俺秩嗣??保??撕笏?闹澳艿玫讲欢系姆岣缓统涫怠?p>  普通来讲,星宿崇拜内涵的不竭丰富,与官方大众心机欲望的累加息息相干。《重修纬书集成》卷六“河图帝览嬉”云:“斗七星,繁华之官也。其旁二星,主爵禄。此中一星,主寿夭。斗主岁时丰歉。这时,北斗星宿身负主繁华、主寿夭、主丰歉的主神了。

从北斗星宿到玄门星神

旧时梨园信奉“九皇神”,每年到玄月月朔至初九,梨园斋戒茹素,为“九皇会”。《中国戏曲志・上海卷》云:“九皇原系玄门中之神名,天上之北斗九星称北斗九星大道君。”但是,这北斗九星又如何成了玄门的星神呢?《史记・天官》有载“北斗七星”,实际上北斗现七星隐二星,还是九星。这九星别离为,“一曰玉皇,二曰紫薇,三曰贪狼,四曰巨门,五曰禄存,六曰文曲,七曰廉贞,八曰武曲,九曰破军。”

少典之前的11位统治者,除钜灵氏以外,皆为同姓(传闻为风姓)而统天下者,文献中称为“九皇”。即:

2.地皇氏:天皇氏之子,简称地皇

4.人皇氏:地皇氏与钜灵氏之子,又称居方氏,简称人皇

倒是西汉董仲舒《春秋繁露》卷七内里有一句话引发了戏曲风俗学者的重视,其文曰:“黄帝推神农觉得九皇,作宫邑于丰,名相宫,曰宰,作武乐、制文礼以奉天。”据此有学者猜测,“梨园祭奠九皇,大抵同《春秋繁露》所言九皇曾‘作武乐、制文礼以奉天’有关,但在厥后,又与玄门的九皇相混为一了。”[[41]]这个说法既对也不对。说它对,是因为它按照《春秋繁露》九皇为黄帝乐官的记录,猜测出九皇神的缘起。但遗憾的是笔者在西汉董仲舒以后的天文学著作和玄门典范中,都未发明有关北斗或九皇主礼乐的记录。况乎,董仲舒《春秋繁露》的这句话,是推演“黄帝与神农”的传说,细究就更不成信了。说它不对,是这类说法没弄清楚戏神“九皇神”与玄门“九皇神”的秉承干系。如许看来,梨园行接管“九皇神”为戏神,应当另有别的的启事。

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