第七十五章【上古神兽】[第1页/共3页]

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赤焰兽――火神回禄和水神共工本是神农氏后嗣，在一次大战中，骑火龙的回禄大获全胜，共工怒触不周山，导致银河水倾泻人间，为均衡水火之力，回禄派火龙游走于地下，这火龙后嗣的一支便是赤焰兽。因为众多四野的大水是凡水，回禄收走火龙身上的三昧真火，作为厥后嗣的赤焰兽，便不再身具神火。即便如此，钢筋铁骨周身烈火的赤焰兽仍不是凡人所能打败的。

居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？）

水麒麟――品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，晓得天意，能够聆听天命，王者的神兽。

《管子（水地）》、《承平预览》有载。

诸犍

贪吃

别名要离。泽精，人形，大抵十几公分高。黄衣黄帽，称黄色小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。汗青上也有人名(吴王僚子，虎将)、塔名为此。

（另有浑沌神之说，另行申明，不归此处）

《神魔志异‘灵兽篇》赤焰兽∶万火之精玄火鉴之保护异兽，周身赤焰，火毒澎湃，中人立死。传闻

凤凰在中国来讲，是一种代表幸运的灵物。它的本相有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种种类，以色彩来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和别的三种一样，它是出自星宿的，是南边七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。遐想起来就是朱雀了。朱为红色，像火，南边属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰

为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，天然退伏。以是到了现在，都刻木像、造铜像或画图象，故现在画鸡于门上。

腓腓

形如兔，两耳背长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。

当代神裁轨制下产生的驰名神兽，又被称为“法兽”。按照《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大抵近似麒麟，满身长着稠密乌黑的毛发，双目敞亮有神，额上凡是有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。具有很高的聪明，能听懂人言，对不诚笃不忠诚的人就会用角冲突。后代常将浅显羊豢养在神庙，用来代替獬豸

《山海经（中山经）》有载。

《续骚人挥犀》、《隋唐嘉话》有载。

长毛四足，如犬，有腹无五脏。冲突善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）

《偃曝馀谈》有载。

獬豸

在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做华方。《外洋南经》：「华方鸟在东方，青水西，只要一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因此有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家捣蛋灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。」凤即为神，也是灾害的意味。《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思惟的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。