第七十五章【上古神兽】[第1页/共3页]

昆仑山上的神兽，驰名的神兽，浑身乌黑，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有贤人管理天下，才奉书而至。

有异教密法，上古凶神，以赤焰魔兽催持八凶法阵，至为诡异。

??杌

长毛四足，如犬，有腹无五脏。冲突善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）

腓腓

白泽

《续骚人挥犀》、《隋唐嘉话》有载。

《神异经?西南荒经》：“西南边有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如乖戾，积财而不消，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记?五帝本纪》公理引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰贪吃。《春秋》贪吃者，缙云氏之鄙人子也。”

回声虫

《山海经（中山经）》有载。

在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做华方。《外洋南经》：「华方鸟在东方，青水西，只要一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因此有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家捣蛋灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。」凤即为神，也是灾害的意味。《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思惟的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。

另注：帝即天帝，药指神仙药，即长生不死药。

大师很熟谙的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。

有点象狸，红色的尾巴。养之能够解忧愁。（初级宠物）

是品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，晓得天意，能够聆听天命。人的天下有十二个国度，别离由十二个王来统治。王不是以出身或功劳来评比，而是由天命来决定。麒麟就是传达天命，为本身的国度选出王者的神兽。

人收伏，为灵山保护。

吼

出世于东海流破山，其形状如牛，无角，身形庞大，昏玄色，但只要一只脚支撑，也叫独脚夔。

白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。以是它叫白虎不是因它是红色，而是从五行中说的了。麒麟是品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，晓得天意，能够聆听天命。人的天下有十二个国度，别离由十二个王来统治。王不是以出身或功劳来评比，而是由天命来决定。麒麟就是传达天命，为本身的国度选出王者的神兽。

玄武是一种由龟和蛇组分解的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是玄色的意义；冥，就是阴的意义。玄冥开初是对龟卜的描述：龟背是玄色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问?先，将答案带返来，以卜兆的情势显给世人。是以，最早的玄武就是乌龟。今后，玄冥的含义不竭地扩大。龟糊口在江河湖海（包含海龟），因此玄冥成了水神；乌龟长命，玄冥成了长生不老的意味；最后的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，以是玄冥又成了北方神