第六十四章【天地玄黄,宇宙洪荒日月盈昃】[第2页/共4页]

要想弄明白日地二字的含义，必必要读《易经》。《易经》是五经之首，讲的就是六合之道和阴阳之变的事理，中国的传统文明，甚么《四书》、诸子百家，十足都是从《易经》这个根上生长出来的，学中国文明不读《易经》是本末倒置。《易经》上说：“形而上谓之道，形而下谓之器”。六合宇宙未生之前，是浑沌状况的，当代物理学称为大爆炸之前的阿谁超密度无穷塌缩的粒子，中国文明叫太极。150亿年之前，这个超密度的粒子刹时产生大爆炸，构成了现在的物质宇宙，此中无形的物质凝固成星体，就是地；无形的空间扩大开来构成了太空，就是天。《易经》说：轻清者上升为天，阴浊者降落为地。不是既形象又详细吗？但这是物理的六合，物质天下的六合。在《易经》文明内里属于形而下的“器人间”，也就是物质天下。形而上是非物质的道的人间，那不是我们现有的智力能够会商的，以是孔子说：“*以外存而非论”。“存”是承认它确切存在，“非论”是临时不会商，因为我们的聪明不敷，一说就吵架，何必呢！对聪明高的人讲实话，形而上是天，形而下是地。对聪明不敷的人只能说浅话：太空是天，地球是地。一样都是六合两个字，深人有深解，浅人有浅说，各得其所。玄，在色彩上指的是深蓝近于黑的色彩，叫玄。在乎义上来讲，指的是高远、高深莫测，叫玄。肉眼可见的天的色彩是蓝色的，如何说是玄色呢？蓝色是水的色彩，是陆地的色彩，日光照到陆地大要，光芒反上去，我们看到的天空就是蓝色。但是现在的宇航员到了太空中一看，黑漆漆的一片，只要恒星放射出点点微光，确切是玄色的，以是从色彩上说天玄是对的。别的天道高远，像老子说的，形而上的天道的理体，玄之又玄，深不成测，是我们现有的聪明不能了解的。这是形而上的天道高深莫测，以是叫天玄。地黄也有两重意义。我们中国的文明特别是传统文明，切当地说，指的是先秦之前的文明，即夏商周三代，特别是周朝的文明。上古期间，夏商周都在黄河道域立国、定都，中国的传统文明，如果再缩小范围，应当说是黄河道域的文明。黄河是母亲河，从昆仑山（约古宗列盆地）发源，堆积于星宿海，过矶石山，经九曲十八弯，从西北高原流下来，同时带下来黄土构成了打击性平原。那水的色彩是黄的、土的色彩也是黄的，农作物黍、稷都是黄的，以是说地黄。另一重的含义，宇宙中的天体，包含地球在内，都是大爆炸的产品，在初始状况都是炽热的物质。地球就将其温度凝集在地核的岩浆以内，并借助太阳不竭地弥补。有温度才能够有生命征象，在色谱阐发上，玄色是暖色，黄色是暖色。地黄也是赞叹暖和的大地有长养和哺养感化，以是中国人又把大地尊称为“母亲”。天道高远，隧道通俗，黄也代表隧道的通俗。科学的人说：“人死了今后归于鬼域，过了何如桥就是鬼域道了”。话虽不成信，其意不过是指阿谁不为活人所知的另一个通俗的天下。可见，要弄明白“六合玄黄”四个字，可不是轻易的事情。宇宙洪荒《淮南子》上说，高低四方叫作宇。

盈指的是盈满，这是针对玉轮来讲的；仄的意义是倾斜，是针对太阳说的。玉轮十五是满月叫盈，又叫望，望者日月相望也。每个月的农历十五，落日还式微山，满月已经升起来了。一日一月、一白一黄相对而望，蔚为瑰丽。每个月的月朔，没有月光的月体叫朔，每个月的最后一天也没有月光，那叫晦。初三到初七，渐渐有新月出来了，开端是c形，像镰刀一样，叫新月。到了初八，是反着的d形，这叫上弦。十五是满月，再到d形，是下弦，最后到一线残月，然后就是晦。这是当月球与太阳处于同一向线的时候，二者的视大要积重合，月体完整遮住了太阳，看不见月光了。