第六十四章【天地玄黄,宇宙洪荒日月盈昃】[第1页/共4页]

星斗闪动张布，列满了星空。

前人从小就对星宿非常熟谙，行文写诗，信手拈来。如苏轼的《前赤壁赋》‘少焉，月出于东山之上，盘桓于斗牛之间‘。斗牛是北方玄武的两宿，玉轮运转到斗牛之间，表示时价中夜了。当代科技生长了，我们对天文反而一窍不通了，中国的孩子插手国际构造的夏令营，竟然不会在夜晚用星斗辩白方向，本国人很觉奇特。

按中国前人的说法：东方苍龙、西方白虎、南边朱雀、北方玄武。实际上，是把28宿连起来今后，看它的形状像这四种植物。比如东方苍龙，一共有七组星，‘角亢氐房心尾箕‘，把它们用线连起来，活象一只回顾收翘、奔腾不已的龙。龙宿居东，在季为春，升发暖和，我们是东方龙的传人，龙的子孙，永久不要健忘我们中国人的发源地。

仄指的是日西斜，太阳每天都东升西落，中午的时候位置最高，一过中午就叫仄。中国本身的天文学内里讲究黄道、白道和赤道，这是最根基的天体运转的轨道。

广义的宿指的是星宿。星和宿有什麽辨别呢？单颗的称星，一颗以上的一团星、一组星，就叫宿。我们看看天上的星，根基上都是星座、星团，一疙瘩一块的，底子数不出有多少个，只能叫一宿，一个星宿。中国天文学最鼎盛的期间是隋唐期间，当时的星域分区，把视天球分红三大圈，又叫三垣：太微垣、紫微垣、天市垣，垣是院墙，就是把星域分红三进的大院套。然后再按东西南北，象切西瓜一样把星域分红四块，每一块挑选七组星斗，每组都是恒星。所谓恒星就是不动的星，向太阳一样，明天是如许，明天是如许，一万年还是如许，永久稳定，便于察看，便于比较。每一方有七组星宿，四七二十八，加起来是二十八组，就是二十八宿。

玉轮盈亏窜改的一个周期，就是中国最早利用的太农历，太阴指的玉轮。按照月光的盈亏窜改来记录时候的是非，就是太农历，简称农历。夏商周三代各自有各自的历法，我们现在用的是农历，也就是夏朝的太农历。

列是摆列，陈摆开来的意义；张是张布，展开挂起来的意义。两句话联起来，字面意义就是：

这一句话，语出《淮南子》。《淮南子》一书是西汉初年，淮南王刘安及门客共同著作的。刘安是汉高祖刘邦的曾孙，汉厉王刘长之子。《淮南子》中有一句：‘天设日月，列星斗，调阴阳，张四时‘。可见《千字文》的作者周兴嗣，对五经和诸子百家读得烂熟，能够信手拈来。

日月盈仄

中国人出门做事，喜好挑个黄道谷旦。那甚么是黄道呢?黄道是太阳环绕地球运转一圈所构成的轨迹。有人一听就跳起来了，胡说！不科学。太阳怎麽会环绕地球转呢？是地球环绕太阳转。我们说这要看基点在那里，如果以地球为基点，以太阳为参照物，在地球上察看太阳的活动，确切是太阳环绕地球转。凌晨太阳从东方升起来，早晨从西方落下去，我们看到的征象就是日升日落。我们换一种说法，说成：在地球上察看太阳活动所构成的视活动的轨道就叫黄道。随你如何说都是一回事。

盈指的是盈满，这是针对玉轮来讲的；仄的意义是倾斜，是针对太阳说的。玉轮十五是满月叫盈，又叫望，望者日月相望也。每个月的农历十五，落日还式微山，满月已经升起来了。一日一月、一白一黄相对而望，蔚为瑰丽。每个月的月朔，没有月光的月体叫朔，每个月的最后一天也没有月光，那叫晦。初三到初七，渐渐有新月出来了，开端是c形，像镰刀一样，叫新月。到了初八，是反着的d形，这叫上弦。十五是满月，再到d形，是下弦，最后到一线残月，然后就是晦。这是当月球与太阳处于同一向线的时候，二者的视大要积重合，月体完整遮住了太阳，看不见月光了。