第九十章【六道轮回传说】[第2页/共3页]

饮食障鬼凡见食品，食品即变火焰、兵器或各种不能供食用的东西。在饿鬼望向一条河时，全条河便会干枯，令其不得解渴。为甚么会有这些不成思议的环境产生呢？这是因为饿鬼道众生之业力罪重而福报极低的原因。一样的一杯水，因为分歧的业力及福报，天界众生、人间众生及饿鬼便会晤它为分歧的东西。天界众生见水为甘旨甘露，福报略低一筹的人类见杯中的是平平无奇的一杯水，但饿鬼却见它为脓尿！客观上来讲，这杯水仍然是一杯水，但因应分歧众生之业力及福报，它各别对分歧众生闪现为分歧的东西。

饿鬼道的众生是胎生的，并且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的人缘，除了共通的不善业外，亦特别与不肯恩赐助人、盗窃或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定，有的饿鬼寿命可长达数万人间年，耐久受着因不善业力而感化之痛苦果报。

饿鬼大多接受着在黑暗中流连的饥渴不堪的痛苦，同时也被其道中权势大者逼迫。它们可被辨别为外障鬼、内障鬼及饮食障鬼三大类。

天国道及饿鬼道的生命，因为大苦而得空修持佛法。畜牲道的众生，则愚笨无智，故此不太能够明白佛法，以是亦无从修善。这此中只要极少数的畜类是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟，方有望再度为人。大师想一想，我们这平生中杀生多少次了，这就会导致无数次于三恶道中循环，万劫不复。

六道循环－饿鬼道

在人间投生，除了上述四苦外，另有求不得苦、受分袂苦、怨憎会苦及五取蕴苦。这些在《菩提道次第广论》中有述，衲现在也未几说了（注：可参考法师著作《甘露法洋》）。

六道循环－人间道

投生人道的痛苦，首要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。

老苦并非单单指老年之苦，而是指从入胎开端慢慢走向灭亡之苦。如果我们能活到老年，这类苦则更加较着。在大哥时，我们的身材机能阑珊，走多几步路也举步为艰，胃口也不好，脸上的皮肤变得像猴子似的，有很多事情想做也做不来。在五浊恶世年代，年青人不懂敬老，白叟益发感到本身不受欢迎。这老苦就像一个小偷，不知不觉间便把我们的芳华偷去了。对不懂佛法的人来讲，老苦包含了身心之苦。对晓得佛法的人来讲，心上能够不觉苦，视老化为一种天然的事，但*上的老苦，则仍然没法躲避。

阿修罗，略称‘修罗’，是梵文asura的音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。此中修罗就是‘端方’，国人称其为天神，梵文‘阿’是否定冠词，‘阿修罗’意译为非天、非同类、不端方、不酒神。

有关死苦，并不但指灭亡时肢节及*所接受之痛苦，并且包含到时伴随之惊骇及不安。这些我们刚才在会商灭亡过程时已详说了，在此不再反复了。

色界的第一天是虚无天。此每天人欲根虽净，另有色尘。在道经里，色尘又细分为粗尘六等、细尘六等和轻尘五等。色界天人一粗尘净即升色界第二天：六粗尘净升色界第七天；一细尘净升色界第八天；六细尘净升色界第十三天；一轻尘净升色界第十四天；五轻尘净乃升色界第十八天。色界第十八天“去欲界三十万里，乃丹霞之景。天人虽无*，另无形色可见。若渐次修习，尘染顿尽，则升于无色界也”。无色界第一天乃北方八天之第一天――皓庭天。此每天人轻染虽净，尚余染习。天人渐次修行，达到无想可忘、气观转妙之时，即升无色界最上一天――太素天。“此天去色界三十六万里，乃碧霞之景。天人身形奥妙，无复色象。修学之者，若至此天更能学习，即升上四种民天也。”四种民天第一天为太虚天。此天“天人初出三界，结习顿忘，清净无染，喜乐有为，气出神观”（8）。四种民天最上一天为太极天。此天“天人出二气以外，无年寿之限，到此究竟转入三境也。……此天在大罗之下，去无色界一百三十五万八千里，乃飞翔元气，上朝三境。如劫数将终，此天不坏，天中贤人降凡野蛮为民之种。《生神章》云：”以充种民是也。