第八十五章【衍化六界】[第1页/共5页]

亥、子、丑属水，主宰夏季，代表北方；

中医学把人与天然的这类干系称之为‘天人呼应‘，五行学说则把人体脏腑形体和天然界附近似的有关事物，别离归属于五行体系，从而申明人体五脏体系和天然界同类事物之间，存在着相互通应、相互影响的干系。并且体系与体系之间存在着相互促进和相互制约的干系，从而申明脏腑间客观存在的某些心机联络，用以解释某些病理征象，并指导疾病的诊断和医治。比方，脾属土，故与五官之‘口‘、情志之‘思‘以及季候之‘长夏‘、气候之‘湿‘，不但存在着某些心机上的内涵联络，并且在病理上也能获得某些反应和考证。如口甜，可反应脾湿蕴盛等。

这一学说在中医学的利用，主如果以五行的特性来阐发研讨机体的脏腑、经络、心机服从的五行属性和相互干系，以及阐释它们在病理环境下的相互影响。

寅、卯、辰属木，主宰春季，代表东方；

事物属性

（1）以五行之特性，申明五脏之服从。如木性生发条达，肝性喜条达而主疏泄；水性津润下行，肾藏精而主水。是以，肝属木、肾主水，别的脏腑亦是如此。

五行时候

五音：徵、角、宫、商、羽。

五行的相乘与相侮，是五行干系在某种身分感化影响下所产生的变态征象。乘，即乘虚侵袭。侮，即恃强凌弱。相乘，即相克的过分，超越了普通制约的力量，从而使五行体系布局干系落空普通的调和。此种变态征象的产生，普通有两种环境：一是被乘者本身不敷，乘袭者乘其虚而凌其弱。二是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应克之行。

时候是中国当代的一种计时体例，24小时共分为12个时候，从早晨11点开端，与12属相相对应：

五行属性归类，首要用于概括人体及其与天然界多种事物或征象在属性上的某些内涵联络。比方以五行特性来比象申明五脏之某些心机服从特性：如木性条达曲直，有生发之特性，而肝性温和镇静且主疏泄，又主升发之气，故肝属木；火为阳热之象，有上炎之性，而心为阳脏主动，心阳有和煦感化，故心属火；土为万物之母，有生化、长养万物之特性，而脾能运化水谷精微，为气血生化之源，后天之本，故脾属土；金有清肃，收敛特性，而肺主呼吸，主肃降，故肺属金；水有潮湿下行之特性，而肾能藏精，仆人体水液代谢之调度并能使废水下行排挤体外，故肾主水。

(1)指五种行动原则，疑为荀子所持。

（2）构成了以五脏为主体，外应五方、五季、五气等，内联五脏、五官、形体、情志等的五个服从活动体系。

春季属金，代表气体向内收缩的活动体例。金的特性是安定，春季收成，人们储备粮食为过冬作筹办，树叶干枯，以是秋属金。

（3）此五个服从活动体系，说了然人体的内幕况与外在天然环境之间也存在着对峙同一的联络，如春属木，肝气旺于春，春季多风等。在内则肝与胆相表里，开窍于目，主筋，主怒，在病理上易于化风等。

具有承载、生化、受纳感化的事物，均归属于土；

五行相克（克即赛过）是描述物质形状的相互干系。

木仁慈：对事物的一种内心的反应。

物象归类

2推演法：如肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目标“筋”和“目”亦属于木；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“外相”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。