第八十三章【化六界】[第1页/共3页]

指地下。

东西南北高低六方称之为*，芥子就是芥菜籽。

2、芥子*界（挨次）

是阴阳生化出五行吗？在最早体系性地讲解五行的《洪范》中，底子就没有提到过阴阳，没有提及过阴阳与五行的干系或者在此中所起的感化，既没有表示过，也没有表示过五行的来源出自于阴阳。乃至在《周易》中，也没有发明阴阳与五行有甚么必定性的直接生化干系。人们从史乘的记录中，发明阴阳与五行相连络，是到了战国期间才呈现的事，这统统仿佛都在表白，从阴阳一词最早呈现的期间，从五行最早呈现的期间。没有甚么确切的记录证明二者有着必定的生化干系，能够证明阴阳生化出五行的独一前提，只要阴阳是生化宇宙统统事物的根本质料这一条根据，单凭这一点，还不能能够证明五行来源于阴阳。

木－－>阴消阳长状况

“九天：一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为?天，六为廓天，七为减天，八为沉天，九为整天。”――汉扬雄《太玄・太玄数》

中心曰钧天，东方曰彼苍，东北曰变天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰颢天，西南曰朱天，南边曰夏天，东南曰阳天。――秦《吕氏春秋・有始》

前者指泛博无边的空间，后者指微乎其微者。

二者的干系可分两种，处置法界论之，前者包涵后者，后者是前者的一小部分，即须弥纳芥子之凡情也。处置事无碍法界论之，后者亦可包涵前者，即芥子纳须弥不成思议圣境也。

五行

八荒也叫八方，指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北等八面方向，指离中原极远的处所。后泛指四周、各地。

缔造五行的理性根本是甚么呢？从《出世时候与运气》中已经说过，阴阳是宇宙的根基法例，宇宙间统统事物都由阴阳相互感化而产生，既然统统事物都由阴阳产生，那么五行作为一种本色性的事物形状，它产生来源也不会例外，也必定由阴阳为根基质料天生。不然的话，阴阳实际就不能成为放之四海而皆准的真谛。

当代的人们缔造了五行，在几千年的实际应用中也证了然五行的有效性和精确性，至于当代的人们是在甚么实际根本上，用甚么的体例和道理来缔造出五行，一向是当代人火急需求了解的重点题目，当人们怀着解惑的心态翻阅古今的典藉，试图找到产生五行来源的原委时，获得的只要绝望，

天的最高处。传说当代天有九重。

4、直符灵动界（九天）

6、坤元中宫界（太阴）

1.中国上古神话中，地球有六界，并有六种上古神兽保护，此中五行八荒界乃属青龙保护。

保护神：勾陈万雷句陈，谓之北极勾陈上帝，变幻之身五千九百二十有九。直符灵动界（九天），主御群妖灵者，执万神图

震为雷的性子为木，位于正东方；兑为泽的性子为金，位于正西方；离为火的性子为火，位于正南边；坎为水的性子为水，位于正北方；坤为地的性子为土，位于西南边；艮为山的性子为土，位于东北方；巽为风的性子为木，位于东南边；乾为天的性子为金，位于西北方。

6、坤元中宫界（太阴）

2、芥子*界（挨次）

5、宇宙浑沌界（太阳）

《汉书・司马相如传下》：“邪绝少阳而登太阴兮，与真人乎相求。”颜师古注引张揖云：“太阴，北极。”保护神：（太阴）朱雀陵光神君变幻之身二十有四，其有幻身为佛教八部众之一迦楼罗鸟，又有幻身号孔雀大明王菩萨，尊佛母。坤元中宫（太阴）界。根基解释