第八十九章【六道轮回传说】[第2页/共4页]

六道者：1、天道，二,修罗道，3、人间道，4、牲口道，5、饿鬼道，6、天国道。

据典范所指出，行十不善业人原因，要出错天国、饿鬼、牲口之三恶道。行十善业道人原因，则生天界及人界。所谓天界就是「神界」，乃是朴重福德的灵魂所居之境地，此境地固然纳福，但是福报总有享用完的时候，就是修善到非想非非想处天，此天是三界最高天，但一出错，仍然要循环的。

以上是欲天界的描述。至于色界及无色界天的众生，环境虽分歧，但他们仍然逃不出痛苦的成果，终究仍不免一死。

天界虽无生苦、老苦及病苦，但天界众生在死前，一样有极可畏的痛苦。他们的寿元虽极长，但始终亦不免一死。又由在天界投生时，他们的善业福报皆用尽了，下平生多投生于三恶道中。在死前的一段时候，天界众生会呈现天人五衰的环境，比方其身上的花会枯谢、身上不再放出光亮、本来天然披发香气之身现在收回阵阵体臭及身上开端流汗。于此时，其天界朋友都会远远避开他，任由他一个孤傲地等死。因为天界众生天然有神通力，他们能预感下生将堕恶道。我们试想想，我们不知下平生会投生那边，尚会怕死贪生。天界众生天生爱洁净，并且平生吃苦，在预感将生为肮脏的畜牲、天国或饿鬼道众生时，他们的惊骇及无依感是多么的大呢！

六道循环都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱分袂苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道循环能够说苦多于乐，以是人生是苦海也。依摆脱道论来讲：「戒定慧，是摆脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是积德之本。修定的人，他的心不狼藉。而有聪明的人，他能够先知先觉。所谓摆脱，就是分开束缚的意义，用戒为初善，定是中善，慧为後善，如此产生禅定力求灭苦，最後才得摆脱六道循环。」

六道循环－因果报应

佛陀所能为我们做的，不过乎是教诲我们如何本身修持以断我执。他所教诲的各种法门，被称为「八万四千之多的法门」，但可被归纳为大、小二乘教法体系。小乘的修持者，先要体悟三恶道苦乃至六道之苦及其来源，以培养出厌离六道之心，以此作为动力，走上小乘五道之修持门路，终究断除我执而证悟罗汉境地，从而脱出世死苦海。此乃小乘者的修持动机、目标及体例。大乘修持者，因见六道之苦而生欲求出离之心，进而延长至不忍舍弃众生、欲令统统有情众生皆得离苦的心，为了这个目标而欲得美满才气来救渡众生――美满的福与慧，以是他们欲求无上佛境。在生起这类基于出离心的菩提心后，他们踏上大乘五道，朝着佛境的目标而进发。在修持的体例上，大乘又分为显及密两种修持。显乘修持需经三大阿僧祗劫之久的时候，来积聚成佛所需具有的福德及聪明资粮；密乘则有即身成佛之殊胜不共体例。以上乃大乘者的修持动机、目标及体例。

六道循环:传说中，六道（别名六趣、六凡或六道循环）是众生循环之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗；三恶道为牲口、饿鬼、天国。但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故偶然被列入三恶道中，合称为四恶道。佛教信赖，任何人若遵循五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，便可生到天界。循环（梵语：?????sa?sāra），实际生长于佛教，普通以为这些思惟来自东方。但在欧洲亦有循环看法，即古希腊哲学，比方毕达哥拉斯及柏拉图等，和德鲁伊教