第八十九章【六道轮回传说】[第1页/共4页]

欲界天的众生，入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时，他们便以天男及天女的情势化生。在天界中，并不需日、月来报时，而以花着花合为一天。这一道中的众平生生吃苦不尽，有一个佛经中的故事与此有关。

在官方信奉中，有很多人信奉及扶养天界众生，以求荣幸、安康及其他顺缘。实在，天界众生本身也难保，如何堪能作众生的依怙呢！也有人祭奠龙族、地盘及鬼类等等众生，这也是并无长远及实际好处的。

在释迦如来活着时，他有一个弟子叫「舍利弗」（梵名shariputra），佛教中闻名的《般若心经》便是为他而说的一部经文教法。这个舍利弗是一名德高望重的比丘，他有一名弟子叫「海生」。海生是一名在家居士，其职业为医师，并且医术非常高超，受着世人的恭敬。在海生出入时，因为其崇高职位，凡是都骑象而出行。有一次，海生在半路上碰到其师父舍利弗。因为他非常恭敬本身的上师，他竟然不顾仪态地、连跌带滚地由象背直接扑倒空中上向师父顶礼。以是，这个海生医师，可说是一个敬师的榜样。海生在平生中作善甚多，但却死在其师舍利弗在生时。在身后，海生因其善业力而生于天界中。他的宿世教员舍利弗，以神通升至天界，意欲为他说法讲授。在见到宿世为海生医师的天男时，舍利弗正欲趋前向他说法开示，但这个天男只向舍利弗扬了一动手表示，便顿时持续玩乐去了。

六道循环都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱分袂苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道循环能够说苦多于乐，以是人生是苦海也。依摆脱道论来讲：「戒定慧，是摆脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是积德之本。修定的人，他的心不狼藉。而有聪明的人，他能够先知先觉。所谓摆脱，就是分开束缚的意义，用戒为初善，定是中善，慧为後善，如此产生禅定力求灭苦，最後才得摆脱六道循环。」

普通指天人是六道中的上乘小善果，但只要在六道循环中扮演的角色，能够都说是凡夫，存亡传播，不能出离，如同漫漫的长夜，固然天人是六道中的最高职位者，但还是要受循环。普通言宇宙，是指无形人间，这无形人间为知名烦恼所包抄，以是人间为五浊恶世。在六道循环当中，六道又分三界，三界是欲界、色界、无色界。三界是六道凡夫所依止的寓所，凡在三界内，都要接管循环，这是以佛经说三界如同一座火宅，火宅也就是比方三界当中，受存亡烦恼知名之火所烧。据典范所指出，行十不善业人原因，要出错天国、饿鬼、牲口之三恶道。行十善业道人原因，则生天界及人界。所谓天界就是「神界」，乃是朴重福德的灵魂所居之境地，此境地固然纳福，但是福报总有享用完的时候，就是修善到非想非非想处天，此天是三界最高天，但一出错，仍然要循环的。至于阿修罗境地，就是精灵天下，逗留在精灵天下的灵魂，当然生前也修善业，但，走了一步歧途，以是不能称为「正神」，只能称为「邪神」或「邪鬼」了，阿修罗境地的环境是最庞大，「邪神」亦有神通力，故作怪人间者，以此类为最多。故交如有「正气」，邪气不能生。人如有邪念，「邪气」趁机而入。是以，所谓「走火入魔」就是人先有邪念，邪气趁机而入者也。

以上是欲天界的描述。至于色界及无色界天的众生，环境虽分歧，但他们仍然逃不出痛苦的成果，终究仍不免一死。