第十四章[第1页/共4页]

【1】见李修建《民风—魏晋名流的糊口美学》（群众出版社2010年8月出版）。

魏晋名流跟喝酒的干系还与当时名流的服药民风有关。士族鼓起以后，个别认识觉醒，又有充足的经济前提，以是此中的很多人开端讲究摄生，但愿本身贵重的生命能够活得更悠长一些。中国的摄生文明在魏晋之前只范围在极少数的统治阶层范围以内，以是不成气候，到魏晋士族鼓起以后，全部士族阶层都有前提讲究摄生了，中国的摄生文明才真正构成。第一篇当真会商这个题目的实际文章就是嵇康的《摄生论》。嵇康在《摄生论》里提出了很多贵重的论点，如他说摄生要同时重视养神和养形，而养神更重于养形，神为形之君，都是至今仍然有首要代价的观点。嵇康在《摄生论》里还说到，服药能够延年，这大抵也是当时相称风行的观点。东汉以来特别是魏晋以来，讲究服药摄生的人越来越多，乃至于成了一时民风。当时风行一种药叫五石散，是用五种矿物炼制而成，五种矿物是紫石英、白石英、赤石脂、钟乳石、石硫黄，另佐以海蛤、防风、栝楼、白术、人参、桔梗、细辛、干姜、桂心、附子等十种中草药，捣筛为散，用酒送服。服用这类药后，要吃冷食，以是五石散别名寒食散。但是喝酒却要喝热酒，喝酒以后还要走路，以发散药力，称为“行散”或“行药”—现在说的“漫步”能够就是“行散”演变的。五石散既然要用酒来佐服，那么喝酒的民风天然更盛了。服药与喝酒在当时名流中很风行，据学者李修建的大略统计，就有二十几位名流的服药喝酒是有记录可查的【1】。

前面我提到魏晋士族的精英分子在当时叫作名流，名流这个词开端是有严格定义的，能够称为名流的人，都是在品德、学问、操守各方面有很高的名誉，为大师所公认的杰出人物。东晋时候袁宏写的《名流传》里，把夏侯玄、何晏、王弼三人称为正始名流，把竹林七贤称为竹林名流，把裴楷、乐广、王衍、庾敳、王承、阮瞻、卫玠、谢鲲称为中朝（西晋）名流，从曹魏到西晋百年间，一共只要十八人，可见拔取的标准是很高的。这些名流除了有品德和操守以外，另有一个共同的特性，就是都“善清言”，就是很会清谈。而要会清谈，除了学问好辩才好以外，首要的是对魏晋的新思潮（即玄学）有很深的了解。以上十八人实际上就是魏晋玄学的建立者、鼓励者，都是魏晋清谈和玄学中的首要人物。

扪虱而聊天下事

但是名流的称呼厥后越用越滥，仿佛明天的博士贬值一样，水货很多，乃至于有人讲：“名流不需求甚么奇才，只要偶然候，纵情喝酒，熟读《离骚》，便能够叫名流了。”说这个话的是王濛的孙子王恭（见《世说新语·任诞》第五十三则），当时已经到了东晋的晚期了。王恭也算当时的一个名流，但是不管学问才气都远不如前辈了，至于玄学和清谈，王恭的确就是个门外汉，以是才说出如许的话。但这话也反应了当时的实际环境，当时很多所谓名流多数就是像王恭说的，出身于门阀大族，借着父祖的余荫过着敷裕浪荡的糊口，整天只会喝酒，觉得会喝酒就是名流，本领倒是没有的。东晋时号称“八达”之一的毕卓就说：“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了平生。”（见《世说新语·任诞》第二十一则）为了表示本身的放荡不羁，还借酒装疯，做出一些奇奇特怪的行动—有人乃至跟猪一起喝酒（见《世说新语·任诞》第十二则）。