第七章[第3页/共3页]

这则故事很轻易画成一幅丹青，图中一宝贵族青年，乘着标致的高车，披着轻巧的鹤裘，天上飘着微雪，安闲前行。路边有一个院子，另一名更年青的贵族青年从篱笆的空地处看着这位坐在车上的名流，不由又赏识又恋慕，感慨道：“这的确跟神仙没有辨别。”王恭、孟昶都是当时的名流，王恭比孟昶大，成名更早。这里值得重视的是当时贵族青年对美的寻求，你看王恭穿很多么标致而萧洒啊。而孟昶对王恭的感慨当然有激烈的恋慕成分，一样激烈的则是他对王恭穿着、举止之美的赏识。

曹操这个故事很能反应当时士族阶层爱美的民风。如果大师对美没有甚么感受，那曹操有甚么需求让崔琰来代替本身呢？阿谁匈奴使者也很高超，竟然能够透过表面看到一小我的内涵精力。实在这也是当时的一种民风，就是对人物的辨别，这个民风汉末以来就相称风行了。总之阿谁期间的人很正视一小我的表面风韵，并且还要透过人物的表面风韵，洞鉴他内涵的精力，用明天的话来讲，就是不但看外在美，还看内涵美，透过外在看内涵。

王长史叫王濛，刘尹叫刘惔，两小我是好朋友，都是东晋闻名的清谈家，两小我又都是帅哥。王濛病危，还拿着麈尾把玩，可见他多么爱清谈，又能够设想他的麈尾有多么精彩。他拿着麈尾和本身比拟，说“如许的人，竟然活不到四十”，也可见他的自怜与自恋。刘惔晓得他的意义，以是在他出殡的时候把本身钟爱的犀柄麈尾放在棺材里，给他陪葬。犀牛角在当时是极贵重的可贵之物，用来做麈尾的柄，足以看出当时名流们对麈尾的讲究和对美的寻求。

魏晋士人对美的寻求

我们还能够看《世说新语·企羡》第六则：孟昶未达时，家在京口。尝见王恭乘高舆，被鹤氅裘。于时微雪，昶于篱间窥之，叹曰：“此真神仙中人！ ”

魏晋人爱美的例子很多，当时有本书叫《世说新语》，刘宋期间临川王刘义庆（宋武帝刘裕的侄子）写的，三十六篇，此中有一篇叫《容止》，《容止》一共有三十九则故事，几近每一则都跟美有关，首要讲形貌之美与风韵之美，且挑几则来看看。

王夷甫就是王衍，西晋人，东晋建国宰相王导是他的族弟。王衍官做到太尉，是驰名的清谈家，人又长得很帅，很爱美，皮肤又白，连麈尾柄都是白玉做的，拿在手里的确看不出哪是手哪是麈尾柄。