第140章 八洞天(14)[第2页/共5页]

晏敖此番事完以后，所许众族人酬仪虽未曾赖，却都把铜银当作好银利用世人。本来晏敖有一件弊端，家中虽富，最喜使铜，又最会倾换铜银，人都叫他做“晏寡铜”。恰是：

优优大哉人代出，下士一名君自招。

自此晏敖与石家断绝来往，却不想晏慕云佳耦的棺木，向俱权厝在石家的坟堂屋里，今被石正宗发将出来，撇在荒郊。晏敖没何如，只得将二柩移往晏家祖坟上。一贯晏敖以出嗣石家，本身祖坟的地粮并不纳一厘，都是长房大兄晏子开独任，今欲把两柩葬在祖坟，恐晏子开要他分任坟粮，便只说是权时埋葬，不日将择地迁葬。那晏子开是个好人，更不将坟粮分拨与他，恁他拣坟上隙地安葬两柩。晏敖便本身择了一日，也不相闻族人，也不请地师点穴，只唤几个工匠到坟上来，胡乱指一块空位，叫掘将下去。哪知掘下只二尺来深，便掘着了一片大石。众工匠道：“这里掘不下，须另掘别处。”晏敖怜惜工费，竟不肯另掘，便将两柩葬在石上。那石片又凹凸不等，两柩葬得一高一低，父柩在低处，母柩在高处，仿佛上马石普通，有几句标语为证：

此诗乃宋朝知名氏所作。依他这等说，顽如瞽瞍为什生舜，圣如尧舜为什生不肖的丹朱、商均？凶如伯鲧为什生禹？养志的曾参又何故生不能养志的曾元？不知瞽瞍原是个极古道的人。假定本日情面恶薄，势利起于家庭，见儿子一旦繁华，便非常欣喜。偏是他全不看繁华在眼里，恁你儿子做了驸马，做了宰相，又本日要做天子了，他只是要焚之杀之而后快。直待本身转意转意，方才罢休。此老殊非古人可及，如何说他是顽父？若论丹朱、商均，也都是能顺父命的孝子。诚以近世情面而论，即便一父之子，分授些少产业，尚要争多竞少。偏是他两个的父亲，把天大基业不肯传与儿子，白白地让与别人，他两个并无片言。以是《书经》云：“虞宾在位”是赞丹朱之让；《中庸》云：“子孙保之”，是赞商均之贤。如何说他是不肖？又如伯鲧也是勤奋王事的良臣。向来治水最是难事，况尧时大水，尤不易治，非有凿山开道、驱神役鬼的神通，怎生治得？以是大禹号为神禹。然伯鲧治了九年，神禹也治了八年。伯鲧只以京师为重，故从太原、岳阳治起，神禹却以河源为先，故从积石、龙门治起。究竟《书经·禹贡》上说：“既修太原，至于岳阳”，也不过因鲧之功而修之；《礼记·祭法》以死勤事则祀之。夏人郊鲧而宗禹。伯鲧载在祀典，如何把他列于四凶当中，与共工、兜、有苗一例看？至于曾参养曾皙，曾元养曾参，皆是依着父亲性度。曾皙东风沂水，童冠与游，是个乐群爱众、性喜豪阔的。故曾参进酒肉，必请所与，必曰不足。曾参却省身守约，战战兢兢，是本性喜收敛、不要儿子过费的。故曾元进酒肉，不请所与，不曰不足。安见曾参养志，曾元便不是养志者？古人不察，只道好人反生顽子，顽父倒有佳儿，遂疑为善无益，作歹无妨。