第一百一十一章大藏寺！[第1页/共3页]

而后，阿旺扎巴公然回到他的故乡，建成了一百零八座寺院。

大藏寺地点地，山形如一头巨象，寺院建在象的颈部。

这句藏语是“美满”的意义，自此这就成为了寺院的名号。而大藏寺的全名是“甘丹大藏恒周林”，恰好是“兜率信满任运成绩洲”的意义。

在我本来对于雪域高原的设想中，这里应当美若丹青――嵯峨峭拔的冰山雪岭，奔涌腾踊的激流大川，澄彻湛蓝的高原湖泊，牛羊遍及的绿色草原……

藏族群众坚信佛教，僧侣在全部藏区对于世俗的影响力是相称庞大的，只要寺庙中的“朱古”（活佛）一声令下，周遭数百里的藏民全都会自发地前来支撑。

有一天，阿旺扎巴在草原山上眺望，心中正在策画最后一座梵刹址究竟应当选在那边建立。这时候，有一只大乌鸦飞来衔去了他手上的哈达，飞至现在之大藏寺地点地上的一株柏树，把哈达挂了在树枝上。

宗喀巴大师乃是藏传佛教格鲁派的开山祖师，传说他出世今后，从剪脐带滴血的处所长出一株白旃檀树，树上十万片叶子，每片上自燃闪现出一尊狮子吼佛像――狮子吼乃是释迦摩尼的身像，以是宗喀巴又被称作“释迦摩尼佛”的化身。

不过藏区有一个传播千年的说法：佛法最为昌隆的处所是“卫藏”，战马最为雄骏的处所是“安多”，而盛产彪悍血勇兵士的处所就是“康巴”！

有一天，阿旺扎巴与宗喀巴师徒在拉萨大昭寺的“天成五相大悲观世音菩萨像”前，共同作斋戒闭关，并猛力祷告怙主大悲观音。

我们所要讲的，便是阿旺扎巴所修建的最后一座寺庙――大藏寺的传说。

但是有一点，我没有想到。

这是邪魔作怪，阿旺扎巴心想。因而从那一天起，他便开端了与地基之下的邪魔战役的路程。

有鉴于此，为了在藏区获得杰出的助益，制止一些不需求的费事，除了依托处所当局的帮忙，大藏寺也被列为了原定打算中首要的大火线。

这就是大藏寺的故事。

康巴地区民风彪悍，康巴的男人恩仇清楚，彪悍神勇，崇尚横刀立马，我们如许大的行动，必须与藏族群众联袂并肩才气完成。

阿旺登上山顶俯视，却发明柏树四周的地盘闪现出一种明丽的青玄色，与四周的黄土白石构成极其光鲜的对比。

一九八一年的时候，青藏、新藏和川藏铁路都没有修通，想要去往青藏高原，唯有青藏公路、川藏公路两个可行的挑选。

相传大师于寺院完工时如释重负地喊了一声：“大藏！”

上师？哪位上师？

马尔康是预定打算的中转站之一，我们需求在这里接管一系列适应高原环境的练习，确保我们的身材本质足以在高海拔地区停止高强度的摸索活动。

在故事开端之前，请答应我为大师讲一个传说吧。

那些怪事，仿佛与我们在东海的行动有着很密切的关联，高所长需求我们在规定时候内完成搜刮，并且带回有代价的谍报。

……

在六百年前，藏地有一名名叫阿旺扎巴的修行者，他在年青时候削发，厥后到拉萨依止“宗喀巴大师”学习显密教法。

阿旺扎巴遵循大师所示，修持密法、肃除邪魔，最后才建成寺院。

而在进入康区以后不久，一阵激烈的头晕和胸闷感便完整覆盖着我的满身，乃至我都较着感受本身的影象力和思惟才气持续地减退着。

考虑到高原症状的影响，我们没有挑选直接走青藏线，改由北京乘火车一起南下到了成都，然后走川藏公路，由成都北上汶川、过刷经寺，达到了马尔康。