第一百一十一章大藏寺！[第1页/共3页]

宗喀巴大师乃是藏传佛教格鲁派的开山祖师，传说他出世今后，从剪脐带滴血的处所长出一株白旃檀树，树上十万片叶子，每片上自燃闪现出一尊狮子吼佛像――狮子吼乃是释迦摩尼的身像，以是宗喀巴又被称作“释迦摩尼佛”的化身。

随后，宗喀巴大师著成了《怖畏金刚十三尊坛城仪轨》、降伏妖魔的密法，交给乌鸦又带回给阿旺扎巴。

而老夏，在胡说昏倒以后，他是独一具有丰富外勤经历的人，必必要留在三零二坐镇，连同另一支调查小组留守，防备能够产生的突发事件。

我站在大藏寺的庙门之前，看着连绵的朱红色的宫墙，想起谢秋刀给我们报告的那些数百年前的风骚人物、佛教宗师，心中不由得感慨万千。

别的，四周山势如同环抱中心，天然构成一座十三尊大威德金刚坛城之摆列。在寺院中间可远眺东、南、西、北各有一峰，是坛城的四方护法。

这就是大藏寺的故事。

师徒二人被观世音大士摄取无边的梦境中，阿旺扎巴梦见天上有两只白螺降下合而为一，跌入了他的度量，他取螺向东方一吹，螺音震惊了全部东方。

康巴地区民风彪悍，康巴的男人恩仇清楚，彪悍神勇，崇尚横刀立马，我们如许大的行动，必须与藏族群众联袂并肩才气完成。

阿旺扎巴走畴昔一看，见树下有一大蚁穴，便以为这是意味着将来寺院畅旺之意。阿旺扎巴没把柏树砍下，反而把其枝干切去，以树之骨干为柱而环抱建成大雄宝殿。

阿旺登上山顶俯视，却发明柏树四周的地盘闪现出一种明丽的青玄色，与四周的黄土白石构成极其光鲜的对比。

这是我们分开北京的第七天。

有一天，阿旺扎巴与宗喀巴师徒在拉萨大昭寺的“天成五相大悲观世音菩萨像”前，共同作斋戒闭关，并猛力祷告怙主大悲观音。

但是有一点，我没有想到。

身着红袍的年青僧侣跟着寺门的开阖退向两侧，一名身着臧红长袍僧服，头戴莲花毡帽的和尚正立在寺内，现在脸孔暖和地看着我们：

不过藏区有一个传播千年的说法：佛法最为昌隆的处所是“卫藏”，战马最为雄骏的处所是“安多”，而盛产彪悍血勇兵士的处所就是“康巴”！

同时，这里也是谢秋刀成年之前修行的处所。

藏族群众坚信佛教，僧侣在全部藏区对于世俗的影响力是相称庞大的，只要寺庙中的“朱古”（活佛）一声令下，周遭数百里的藏民全都会自发地前来支撑。

不过在阿旺扎巴来到拉萨的时候，宗喀巴大师尚未成名，他是最早跟从大师的四位信徒之一。阿旺扎巴极其聪明，只要他看过的经籍便可过目不忘，只要他修习过的法门必登美满。

而当他重回故地的时候，忍不住双膝跪地、蒲伏在大藏寺的寺门外，化为虔诚的信徒。

有一天，阿旺扎巴在草原山上眺望，心中正在策画最后一座梵刹址究竟应当选在那边建立。这时候，有一只大乌鸦飞来衔去了他手上的哈达，飞至现在之大藏寺地点地上的一株柏树，把哈达挂了在树枝上。

在我本来对于雪域高原的设想中，这里应当美若丹青――嵯峨峭拔的冰山雪岭，奔涌腾踊的激流大川，澄彻湛蓝的高原湖泊，牛羊遍及的绿色草原……

如许的症状持续了两天，等我好不轻易复苏过来的时候，已经将近靠近马尔康县城了，设想中的美景半分也没瞥见，实在是一件令我遗憾的事情。

……

相传大师于寺院完工时如释重负地喊了一声：“大藏！”